Чтобы разъяснить, что представляет собой время согласно моей теории, нам придется взять пример со сном. Сон, согласно нашим представлениям, и реал представляют собой аналогичные явления, не считающиеся таковыми из-за недостаточности исследований в данной области. События в реале записываются в памяти (согласно нашим исследованиям, пока не признанным в широких научных кругах) в виде 15-минутных видеороликов – аналогично снам. Во всяком случае, у людей. У животных интервал записи меньше и различается в зависимости от эволюционной развитости видов. Это наблюдение, кстати, также пока не признано в официальных научных кругах.

При достижении осознанности во снах и развитии сознания в состоянии сна память сна становится аналогичной памяти реала. Поэтому человек, достигший этого состояния сознания, работает и эволюционирует как в реале, так и во сне. Оба состояния сознания становятся одинаково важными для него. Сны уже не повторяются, а приобретают характер длящихся событий, как и в реале. Человек засыпает в реале и возвращается к незавершенным делам во сне. Затем он засыпает во сне и просыпается в реале, где возвращается к незавершенным делам в реале. Человек различает эти две жизни и не путает их, но ценность обе жизни имеют равные. Мы можем сослаться, как на пример, на Никола Тесла, который открыто писал, что параллельная жизнь ночью, где он создавал и испытывал свои изобретения, была для него не менее реальной, чем обычная. Он строил во сне механизмы, запускал их, и на протяжении нескольких недель, или месяцев каждую ночь проверял, как механизм продолжает работать. Он даже проверял балансировку. Если испытания во сне проходили успешно, то он создавал механизм в реале, и тот работал именно так, как показали испытания во сне.

Пожалуй, это самое сложное: допустить, что жизнь во сне может быть точно такой же, как и в реале: длящейся, не забывающейся, сознательной, и при этом в другом мире. Да – это самое сложное! Но если вы это допустите, то мы сможем двигаться далее в познании мира. Если же нет – то нет смысла читать дальше. Попробуйте для начала прочитать мою книгу «Мир снов». Если же все-таки вы готовы двигаться дальше, то приступим.

Сон, как и воспоминание, представляет собой видеоролик с определенным сюжетом, который, как правило, не меняется. Мы можем сказать, что событие уже произошло в прошлом, оно было записано и может быть проиграно в последующем один, или несколько раз. Различие между сном и воспоминанием лишь в том, что, вспоминая, мы знаем, что это прошлое воспоминание, а смотря сон, мы забываем об этом. Более того, мы сами являемся участниками сюжета, переживая все его события как реальные, происходящие здесь и сейчас. Если бы так было всегда, то трудно было бы обнаружить истинное строение сна и сознания в целом. К счастью, последние исследования позволяют узнать, что мы можем занять по отношению ко сну роль наблюдателя. И, пока я же сам участвую в роли участника сновидения, я другой наблюдаю за этим со стороны. Правда, полное сознание одновременно не может находиться сразу в двух местах. Его можно перемещать то в одну позицию – участника, то в другую – наблюдателя. И вот эта-то позиция наблюдателя позволяет нам по-новому взглянуть на время, как некую категорию, неразрывно связанную с сознанием.

В роли наблюдателя время течет иначе, так как в его власти быстрее перемотать сюжет сна, или остановить его, а в роли участника время линейно. Если даже сюжет будет остановлен наблюдателем, или перемотан назад и начат заново, то для участника это не будет заметно. И это самое главное в нашей теории относительно времени. Время зависит от позиции сознания. Для окружающего нас мира время линейно. Для мира, за которым мы наблюдаем из-за пределов этого мира – прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. И обе позиции доступны для нас – людей. При условии, конечно, развития сознания до определенного уровня. Естественно, кто-то сразу же задаст вопрос о вере в Бога… Я предлагаю не спешить с ответом. В конце концов, когда люди, выйдя в космос, не обнаружили там Бога, то они как-то справились с некоторым возникшим дискомфортом. Полагаю, что концепция Бога никуда не денется и в этом случае. Просто его позиция отодвинется на некоторое расстояние.

Итак, мир существует в виде ограниченных по длительности «видеороликов», а правильнее будет сказать – воспоминаний и снов многочисленных разумных и не совсем разумных существ, находящихся на разных уровнях реальности. Эти сущности одновременно могут являться участниками одного уровня и операторами другого уровня. Но если участником можно быть бессознательно, то оператором можно стать лишь сознательно.

Можно ли сказать, что оператор управляет временем? Нет, так сказать нельзя. Что бы он ни делал с доступным ему уровнем воздействия – для участников того уровня все это будет незаметно, и не будет влиять на временные показатели. Тогда каков смысл в работе оператора? Для чего работать над повышением своего сознания до уровня оператора? Я полагаю, для смены уровня игры! У операторов другие игры, другие задачи, в том числе эволюционного развития. Но могут ли они влиять на подведомственный им мир? Очень сомневаюсь…

Чтобы оказать воздействие на сюжет сна или реала, следовательно, нужно занять позицию проснувшегося. Но даже в этой позиции нельзя вести себя некорректно. К примеру, чтобы не выбрасывало из сна сон-системой, осознавшись там, следует вести себя корректно. Не совершать действий, непривычных для участников сна: не летать, не проходить сквозь стены, не кричать, не размахивать руками и т.д. и т.п. А если что и делать, то отойдя в сторонку, чтобы никто не видел. Кстати, совсем чтобы никто не видел – не получится. У сон-системы есть внутренний контролер. Это либо некий молодой человек, либо собака, которые всюду ходят за вами.

Некоторые начинающие сновидящие совершают большую, на мой взгляд, ошибку: они стирают сны, переводя в энергию персонажей и сюжеты. Тем самым они обедняют сферу своего сознания, и могут вполне остаться в черноте пространства без имитации обычного мира. Тогда им придется либо заново создать мир, а это весьма проблематично, либо входить в чужие сны, а за это нужно будет платить опять же своей энергией.

Возможны, следовательно, три позиции по отношению к видеоролику, сну, воспоминанию, или текущему моменту жизни в реале: участник (бессознательный уровень), проснувшийся (сознательный уровень), и наблюдатель (сверхсознательный уровень). Cтановится понятным, что мир, каким мы его знаем, поддерживается непрерывным наблюдением за ним – участниками, проснувшимися и наблюдателями – наяву и во сне. Из этого явствует, что жизнь – необходимое условие для всех существующих планет, а скорее всего – и звезд.

Далеко не все религиозные и философские доктрины признают реинкарнацию. К примеру, Христианство в IV-м веке нашей эры окончательно отказалось от этого представления об устройстве мира на Вселенском соборе. Но в Библии, тем не менее, сохранилось высказывание Христа о том, что в Иоанне Крестителе возродился Илия. Ислам сохранил некоторые элементы реинкарнации, хотя бы в отношении людей: «28. Как вам не веровать в Аллаха? Вы (изначально) были жизни лишены. Затем Он одарил вас ею. Со временем Он повелит вам умереть, чтобы потом опять вернуть вас к жизни, и вновь потом к нему вы возвратитесь». (Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. – 8-е изд. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – 800с., с. 34).

Один из ученых сынов Ислама писал: «Я выступил из камня и стал растением; я выступил из животного и стал человеком; почему бы мне бояться смерти? Когда же я уменьшался, умирая? Когда же я, умирая, становился меньшей величиной? Со временем я выступлю из человека и стану ангелом». (Безант А. Законы высшей жизни: [пер. с англ.] / Анни Безант. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. – 605, [3]с. – (Духовные учителя), с. 137)

Индуизм, как наиболее древняя из существующих систем религиозного верования, относит реинкарнацию и связанный с нею закон Кармы к основополагающим в космологических представлениях об устройстве мира. Буддизм, возникший позднее из недр Индуизма, сохранил представление о реинкарнации. Мистики-христиане, суфии, теософы, саентологи также признают реинкарнацию.

Пифагор, Сократ и Платон признавали реинкарнацию, как необходимую часть устройства Мира. В своем труде «Федон» Платон утверждал, что если бы не реинкарнация, то жизнь во Вселенной скоро исчезла бы, связывая своим рассуждением воедино реинкарнацию и жизнь. Аристотель и Лукреций в своем материалистическом взгляде на жизнь относили существование души и жизни к проявлениям (функциям) физического тела.

Нельзя сказать, что признание или же отрицание реинкарнации являются принципиально различными философскими доктринами. Реинкарнация ставит во главу угла эволюцию сознания, материалистическая философия преодолела отставание в этом вопросе, предложив эволюционную теорию видов Чарльза Дарвина. И в том, и в другом случае признаются закономерности развития в природных проявлениях жизни. Материалисты вовсе не отрицают, что наряду с развитием видов может происходить и эволюция сознания. Идеалисты и не собираются отрицать, что эволюция сознания непосредственно связана с эволюцией живых форм на Земле. Следовательно, реинкарнация, как теория эволюции сознания не является противопоставлением теории эволюции видов. Посвятив время на обнаружение взаимосвязанных проявлений, мы могли бы выявить общие закономерности и создать общую теорию эволюции, где развитие сознания и физической формы наглядным образом бы увязывалось и могло быть наблюдаемо и измеряемо. На наш взгляд, именно в изучении сна кроется такая возможность.

По нашему глубочайшему убеждению, наивно было бы думать, что человек создан природой только для того, чтобы он эту самую природу бы и уничтожил. Или для того, чтобы, прожив несколько десятков, сотен, или тысяч лет, исчез бы в небытие, оставив после себя лишь разлагающееся тело и быстро исчезающие свидетельства развитой или не очень цивилизации. Обнаруживая закономерности во всем сущем от микроуровня до макроуровня, мы не можем согласиться со столь вызывающе хаотичным и бессмысленным предназначением Жизни. Существование разумного существа – человека – может быть лишь частью единой системы, и не наша вина в том, что мы пока не поднялись до того уровня сознания, который позволил бы увидеть эту систему в целом, во взаимосвязи всех компонентов. То, что мы узнали о снах, позволяет согласиться лишь с одним постулатом существования жизни – реинкарнацией.

Реинкарнация представляет собой логичное объяснение замысла природы (Создателя): эволюцию сознания от минералов к растениям, далее от растений к животным, и, наконец, от животных к человеку. Дальнейший путь предусматривает переход сознания человека к духовному существу. Этот взгляд на происхождение жизни объясняет ее цель с объективной точки зрения. Он присущ практически всем восточным религиям. Другие взгляды на этот предмет не последовательны и не логичны. Кто-то считает, что люди созданы в качестве рабов Бога. Другие говорят, что человек – это результат некого эксперимента то ли Всевышнего, то ли инопланетян. Третьи претендуют на исключительность одного народа, или одной касты. И такие взгляды встречаются даже на Востоке. В частности, кастовая система в Индии не позволяет развиваться всем людям без исключения, ограничивая в правах представителей низших каст.

Мы уже обращали внимание на то, что во снах умершие люди снятся нам живыми, и это кажется нам совершенно естественным. Возможно, информация о смерти не имеет смысла как для ОСО (оперирующего сознания), так и Сон-Системы, и потому у нее нет шансов попасть в ИРЧП ПЖС (инстинктивно-рефлекторную часть памяти банка памяти жизни во сне) и там закрепиться? Это могло бы все объяснить. Разум избегает совершать действия, которые не имеют для него смысла. Это правило действует автоматически, независимо от воли. Следовательно, логично будет предположить, что память сновиденного тела содержит установку (ранее достигнутое понимание) о том, что смерть физического тела не имеет значения для индивидуального сознания, так как оно не прекращает своего существования со смертью физического тела. Это знание закреплено на уровне безусловных рефлексов более ранним опытом, чем текущая жизнь. И такое объяснение может являться еще одним доказательством реинкарнации, то есть неоднократного существования в различных физических формах (телах).

Высказанная нами мысль об эволюции сознания, проходящей стадии развития в качестве минералов и растений, подтверждается взглядами древней философии. К примеру, у Анни Безант находим: «В течение долгих веков дух осеняет эти свои будущие смертные тела, озаренные его жизнью, пока они медленно поднимаются из минерального царства в растительное и из растительного в животное… Когда же животная форма достигает той точки развития, когда эволюционирующая жизнь стремится, поднявшись, слиться с высшей жизнью, тогда дух посылает в ответ на ее стремление биение своей собственной жизни, и в этот решающий миг зарождается ментальное тело человека, подобно искре, вспыхнувшей между углями электрической дуги. С этого мгновения человек индивидуализируется для жизни в высших мирах». (Безант А. Законы высшей жизни: [пер. с англ.] / Анни Безант. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. – 605, [3]с. – (Духовные учителя), с. 134.) Напомним, что смертными телами в Теософии считаются физическое, астральное и ментальное. Мы, говоря о сновиденном теле, имеющем плазменную природу, соотносим его с астральным и ментальным телами Теософии, которые, как и сновиденное, распадаются через какое-то время после смерти физического тела.

Шри Ауробиндо пишет: «По мере нашего продвижения [на пути Йоги] и пробуждения к душе в себе и в вещах мы начинаем постигать, что сознание есть и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве, и вообще во всем относящемся к физической природе; мы даже обнаруживаем, что нельзя сказать, что это сознание во всех отношениях является более низким или более ограниченным, чем наше ментальное сознание; напротив, сознание во многих «неживых» формах является более интенсивным, более быстрым, более острым, хотя и менее развитым по части контакта с внешним миром». (Сатпрем. ШРИ АУРОБИНДО, или ПУТЕШЕСТВИЕ СОЗНАНИЯ. Перевод с французского И.В. Савенкова. Нижний Новгород: ДЕКОМ, 2010. – 344 с. – (Серия «Эра Водолея»), с. 53)

Наиболее раскрыты представления о реинкарнации в индийских Ведах и в Буддизме. Более половины жителей Земли признают учение о реинкарнации за истину. Выдвинутая нами теория сновидений не сможет существовать без признания реинкарнации, как инструмента эволюции сознания. Идея реинкарнации позволяет связать воедино все наши наблюдения относительно снов и сноподобных состояний, включая необычные состояния и способности человека. Конечно, атеистам будет трудно признать эти объяснения, так как согласно нашим выводам человек не является венцом творения природы, а представляет собой лишь один из этапов развития сознания и, следовательно, придется признать существование неких более развитых существ, некогда бывших людьми, а там недалеко и до признания Бога. В то же время, напротив, некоторым религиям будет так же трудно принять наши взгляды относительно реинкарнации, как одного из природных законов, так как нужно будет менять слишком многое в представлениях, записанных в книгах, претендующих на абсолютную истину, а тут недалеко дойти и до отрицания Бога. Я вижу и осознаю эти проблемы, а также понимаю, что на все нужно время. Поэтому пусть все идет своим чередом. Каждый из нас делает то, что может и должен.

Глава 2
Осознанные сновидения

Начиная с семидесятых-восьмидесятых годов двадцатого столетия наука приступила к планомерному изучению явления, называемого «осознанными сновидениями». Человек в состоянии осознанного сновидения спит и отчетливо сознает при этом, что он спит. Благодаря такому состоянию он совершает во сне действия не спонтанно, а планирует их самостоятельно, то есть использует волю и интеллект. Благодаря такому состоянию стали возможны исследования природы снов научными методами как бы «изнутри», причем программа исследований может создаваться заранее, или непосредственно в ходе осознанного сновидения, а после его завершения пишется отчет. Выяснилось, что осознанные сны, в отличие от обычных, чаще всего не забываются, а фиксируются памятью наравне с событиями жизни в бодрствующем состоянии. Электроэнцефалограмма головного мозга в состоянии осознанного сновидения близка показаниям его же в состоянии бодрствования с открытыми глазами (с закрытыми глазами даже в состоянии бодрствования ЭЭГ выглядит иначе). Из этого можно сделать вывод, что для головного мозга человека опыт, получаемый в осознанном сновидении, равнозначен опыту, получаемому в бодрствующем состоянии, как бы парадоксально это не звучало. Не случайно одно из признанных названий БДГ-стадии сна, когда чаще всего и возникает осознанное сновидение – парадоксальный сон.

2.1. История осознанных сновидений, как явления.

Понятие осознанных сновидений насчитывает не одно тысячелетие. Правда, в различных источниках называлось это по-разному, но различия в терминологии были следствием малой распространенности такого явления, как осознанные сновидения, вызванной в одних случаях страхом прослыть сумасшедшим, и подвергнуться гонениям, а в других – правилами тех сообществ, которые изучали это явление в тайне. Допустимо было сообщать исключительно о видениях, связанных с явлением признанных официальной церковью святых, ангелов и тому подобное. Поэтому при изучении этого вопроса пришлось вникать в суть изложенного различными авторами и иногда даже трактовать их намеки.

Платон (428 или 427 до н.э. – 348 или 347 до н.э.)

Еще Платон в своих ранних диалогах «Апология» и «Пир» рассматривал сновидения, как сообщения, посылаемые богами. По его мнению, они используются как теологический метод получения знаний о богах и их воле. В более позднем диалоге «Софист» Платон заключает, что сновидения вообще являются философским методом, с помощью которого сновидящий может получить определённое знание о мире. Платон был убеждён в том, что сны являются объективным показателем уровня нравственности человека, не зависящим от представлений человека о самом себе. Мы не находим у Платона прямого описания осознанных сновидений, но его взгляды о возможности получать во сне знания о мире и причисление таких знаний к философскому методу познания говорят о его личном опыте в области сновидений, приведших к формированию соответствующих взглядов. Этот вид снов мы назвали обучающими и внесли их в единую классификацию снов. Мне неоднократно снились обучающие сны и потому совершенно понятна позиция Платона. Представление Платона о том, что характер снов является объективным показателем уровня нравственности человека, также совпадает с нашими наблюдениями, и обнаруживается это в контрольных снах, также входящих в классификацию. Об осознанных снах Платон не говорит. Упоминание об осознанных сновидениях делает его ученик – Аристотель, из чего можно предположить, что и Платон мог знать об этом явлении, но по каким-то причинам избегал публичного упоминания о нем.

Аристотель (384 до н.э. – 322 до н.э.)

«Иногда, когда человек спит, — пишет Аристотель, — нечто в его сознании позволяет ему понять, что все происходящее – лишь сон». Такое упоминание об осознанном сновидении позволяет предположить, что данное явление было известно в IV-м веке до н.э. Больше подобных упоминаний Аристотель не делает, из чего мы можем предположить, что, либо это явление было мало распространено, либо сохранялось в тайне, либо он говорил с чужих слов. В основном представления о снах Аристотеля ограничивались тем, что он рассматривал их следствием предыдущих жизненных впечатлений и переживаний. А пророческие сны считал простым совпадением.

Аврелий Августин (354—430)

Самое первое в истории Запада сообщение об осознанных сновидениях содержится в письме, написанном в 415 году н.э. Блаженным Августином — епископом Гиппонским, философом, влиятельнейшим проповедником, христианским богословом и политиком.

Обсуждая возможность существования после смерти, когда физические чувства уже угасли, Августин рассказывает о сновидениях Геннадиуса, доктора из Картеджа. Геннадиусу, пребывавшему в мучительных сомнениях в отношении загробной жизни, приснился юноша «прекрасной наружности и величественной стати», который обратился к нему с приказом: «Иди за мной!». Покорно проследовав за этим ангелоподобным юношей, Геннадиус оказался в городе, где услышал пение. Оно было настолько возвышенным и прекрасным, что не походило ни на что слышанное им ранее. Поинтересовавшись, откуда эта музыка, Геннадиус получил ответ, что это «Гимн блаженных и святых». После этого он проснулся и понял, что все пережитое было «лишь сном». На следующую ночь ему снова приснился юноша, который спросил, узнал ли его Геннадиус. Когда доктор ответил «Конечно!», юноша спросил, помнит ли он, где они познакомились. Геннадиуса не подвела память, и он «смог дать достойный ответ», перечислив события предыдущего сна. Тогда юноша спросил, где, по мнению Геннадиуса, произошли эти события, во сне или в реальной жизни. Когда Геннадиус ответил, что во сне, юноша продолжил:«Ты хорошо помнишь произошедшее. Ты прав, все это действительно происходило во сне, но я хочу, чтобы ты понимал, что ты и сейчас спишь». Тут Геннадиус осознал, что видит сон. Далее, в ходе сновидения, теперь уже осознанного, юноша спросил: «Где сейчас твое тело?» Геннадиус ответил: «В постели», — и сновиденный спутник продолжил свою речь: «Понимаешь ли ты, что твои веки тяжелы и закрыты, а глаза ничего не могут видеть?» «Я знаю это», — ответил Геннадиус. «Тогда чьими глазами ты видишь меня?» — этим вопросом учитель из сновидения закончил свою речь. Геннадиус был не в состоянии разгадать эту загадку и хранил молчание. Тогда проводник «раскрыл ему, что с помощью всех этих вопросов пытался научить его», и торжественно воскликнул: «Ты сейчас спишь и лежишь в своей постели, твои веки сомкнуты, однако ты можешь видеть меня и наслаждаться тем, что видишь; значит, и после смерти, когда глаза твои полностью ослепнут, в тебе останется жизнь, в которой ты сможешь жить, и та же способность восприятия, которая доступна тебе сейчас. Пускай же отныне тебя оставят тревожные сомнения о продолжении жизни после смерти». (Повесть блж. Августина в письме к Еводию, у Барония, под 411-м год.)

В этом случае мы видим пример совмещения обучающего и осознанного снов, что случается довольно редко и представляет собой очень высокий уровень духовного общения.

Наропа (1016 – 1100)

Выдающийся ученый (закончил университет Наланда и впоследствии стал одним из его четырех настоятелей) и мастер медитации из Индии. Является основателем шести йог (системных, характеризующихся логической завершенностью, учений). Одна из них носит название «Осознанное сновидение». В XI веке учитель буддизма из Тибета Марпа, учившийся у Наропы в Индии, познакомил Тибет с этими шестью йогами. В них входят:
1. Регуляция температуры тела;
2. Иллюзорное тело, когда позы йоги и мысленные представления показывают, что все сущее как сон и лишено смысла;
3. Осознанное сновидение;
4. Чистый свет, когда некоторые техники, которые начинают выполняться в состоянии бодрствования или во время сновидения, направлены на достижение переживания чистого света;
5. Смерть;
6. Перенесение познания, когда с помощью специальных техник совершается перенос сознания в божественную реальность, либо в живое или мертвое тело.

Выходит, что уже тысячу лет назад в Индии и Тибете осознанное сновидение было выделено, как предмет изучения, в отдельную йогу, т.е. самостоятельное учение. Кроме того, в этом случае мы имеем пример совпадения терминологии с современностью.

Следует заметить, что и сегодня «Тибетские ламы не считают осознанное сновидение само по себе одной из форм медитаций, а скорее средством для достижения состояния, в котором через сновидения изучается доктрина об иллюзорности, познается учение Будды или совершается медитация. Конечной целью медитации является нирвана, или выход за пределы своего Я, и освобождение из круга перерождений (реинкарнации)».

Ибн аль-Араби (1165 – 1240)

Суфий Ибн аль-Араби, крупнейший представитель и теоретик суфизма, которого арабы называют «Величайшим учителем», оказал огромное метафизическое влияние как на мусульманский, так и на христианский мир. Он писал о сне: «человек должен контролировать свое мышление и во сне. Развитие такого рода бдительности позволит человеку ознакомиться с промежуточными измерениями и будет ему весьма полезным. Каждый должен упорно работать, чтобы обрести эту чрезвычайно ценную способность» (Цитировано Ибн Шадакином)» . Здесь речь идет именно о явлении, называемом ныне осознанным сновидением. Ибн аль-Араби является создателем замечательной теории познания через внутреннее озарение. Он написал более 800 сочинений, в том числе широко известную книгу «Мекканские откровения». Так как Ибн аль-Араби обучал многочисленных учеников, то мы можем с достаточной долей уверенности предположить, что в традиционной школе подготовки суфиев практика осознанного сновидения занимала важное место. И традиция обучения суфиев осознанным сновидениям насчитывает не менее 800 лет.

Св. Фома Аквинский (примерно 1221 – 1274)

Ссылаясь на Аристотеля, высказал предположение о том, что иногда во время сна чувства не исчезают полностью. Он утверждал, что это случается «в конце сна у спокойных людей, наделенных сильным воображением». И далее: «… но не одно лишь воображение сохраняет свободу, отчасти свободен и здравый смысл. Иногда во время сна человек способен понимать, что видит сновидение, и различать вещи и их образы».

Анни Безант (1847 – 1933)

Об осознанных сновидениях упомянуто в трудах Анни Безант, являющейся ученицей и последовательницей Елены Блаватской. У нее, правда, используется иное название тела, которое мы называем «сновиденным». В Теософии выделяют три смертных тела – физическое, астральное и ментальное, и три бессмертных – атмическое, буддхическое и манасическое. Названному нами сновиденным наиболее соответствуют астральное и ментальное. Вот что пишет об астральном теле Анни Безант: «Во время сна астральное тело отделяется от физического вместе с высшими началами человека, а у людей культурных и тонко развитых сознание продолжает в нем действовать и во время сна, когда физическое тело спит. Мы научаемся многому во время сна, и знания, приобретаемые таким образом, могут проникать и в физический мозг; иногда они отражаются в нем как яркий и знаменательный сон…. В этом мире может происходить общение с друзьями, сбросившими свои физические тела в момент смерти, и воспоминания об этих общениях могут быть перенесены и в бодрствующее сознание, и таким образом может построиться мост через пропасть, отделяющую живых от мертвых». Астральное тело формируется страстями, желаниями и эмоциями и является проводником органов чувств – зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. По поводу ментального тела написано почти то же самое относительно возможности сознательной работы во сне, только оно отвечает исключительно за мысли и эмоции. По сути же и астральное, и ментальное тела представляют собой энергетическое сновиденное тело, как неотъемлемую часть тела физического. Указание же на то, что и в астральном теле, и в ментальном сознание может действовать так же, как в обычном состоянии, говорит о том, что речь идет именно об осознанных сновидениях.

Шри Ауробиндо Гхош (1872—1952)

Шри Ауробиндо – индийский философ, мыслитель, основатель Интегральной йоги, автор многочисленных книг, написал следующее: «…можно быть полностью сознающим даже во время сна и летать над его просторами из конца в конец. Именно в состоянии сна мы, сознавая себя, проходим одно за другим различные состояния сознания, продвигаясь к тому краткому мигу отдыха без сновидений, который и является истинным восстановлением сил бодрствующей природы. После этого мы тем же путем движемся обратно, чтобы вернуться в пробужденное сознание. Вполне нормально, что, переходя от состояния к состоянию, мы позволяем прошлым переживаниям оставлять нас и запоминаем только самые яркие или самые близкие. Однако это можно исправить: нам доступна великая память, и мы в состоянии развить в себе силы, достаточные, чтобы пройти весь путь обратно – от сна к сну, от состояния к состоянию, пока перед нами не предстанет полная картина. Несмотря на все трудности достижения и удержания, нам доступно последовательное знание о сне-бодрствовании». Шри Ауробиндо назвал осознанное сновидение «сном-бодрствованием». Это название отвечает сути явления и не вызывает двузначного толкования. Нет никаких сомнений, что он имеет в виду именно осознанные сновидения.

П. Д. Успенский (1878 – 1947)

Наиболее полное описание осознанных сновидений, которые сам автор назвал «полуснами», мы находим в книге русского писателя и философа Петра Демьяновича Успенского «Новая модель Вселенной», изданной в начале двадцатого века в Европе. Успенский на протяжении нескольких лет являлся учеником Георгия Гурджиева, после чего оставил группу, и начал самостоятельные практические и теоретические исследования и чтение лекций по духовному совершенствованию. Петр Успенский самостоятельно развил умение вхождения в состояние осознанного сновидения и назвал это состояние «полусном». Приведу цитату из его книги.
«Второе, т. е. попытки сохранять сознание во сне, неожиданно привело к новому способу наблюдения снов, о котором я прежде и не подозревал, а именно: эти попытки создавали особое состояние полусна. Вскоре я понял, что без помощи состояния полусна наблюдать сны, не изменяя их, невозможно.
Состояние полусна стало возникать, вероятно, в результате моих усилий наблюдать сны в момент засыпания или в полудреме пробуждения. Не могу сказать точно, когда это состояние обрело некую завершенную форму; вероятно, оно развивалось постепенно. По-моему, оно стало появляться в короткие промежутки времени перед засыпанием; но если я позволял своему вниманию сосредоточиться на нем, я долго не мог уснуть. Поэтому постепенно, опытным путем я пришел к выводу, что гораздо легче наблюдать состояние полусна уже проснувшись, но продолжая оставаться в постели.
Желая вызвать это состояние, я после пробуждения вновь закрывал глаза и погружался в дремоту, одновременно удерживая ум на каком-то определенном образе или мысли. Иногда в таких случаях возникало то странное состояние, которое я называю состоянием полусна. Как и все люди, я либо спал, либо не спал; но в состоянии полусна я одновременно и спал, и не спал.
Если говорить о времени, когда возникало это состояние полусна, то первым признаком его приближения обычно оказывались так называемые «гипнагогические галлюцинации, многократно описанные в психологической литературе; я не стану на них останавливаться. Но когда состояние полусна стало возникать по утрам, оно начиналось, как правило, без предваряющих их зрительных впечатлений.
Чтобы описать состояние полусна и все, что с ним связано, необходимо сказать очень многое. Постараюсь быть по возможности кратким, ибо в настоящий момент мне важно не состояние полусна само по себе, а его последствия.
Первое производимое им ощущение было удивление. Я рассчитывал найти одно, а находил другое. Затем возникало чувство небывалой радости, приносимой состоянием полусна, возможность видеть и понимать вещи совершенно по-иному, чем прежде. Третьим ощущением был некоторый страх, потому что вскоре я заметил, что если оставить состояние полусна без контроля, оно начинает усиливаться, распространяться и вторгаться в мои сны и даже в бодрственное состояние.
Таким образом, состояние полусна, с одной стороны, привлекало меня, а с другой – пугало. Я угадывал в нем огромные возможности, но и большую опасность. В одном я был абсолютно убежден: без состояния полусна какое бы то ни было исследование снов невозможно, и все попытки такого исследования неизбежно обречены на провал, неверные выводы, фантастические гипотезы и т.п.
С точки зрения моей изначальной идеи об исследовании снов я мог радоваться полученным результатам: я владел ключом к миру снов, и все, что было в них неясного и непонятного, постепенно прояснялось, становилось ясным и понятным.
Главное состояло в том, что в состоянии полусна я видел обычные сны, но при этом сохранял полное сознание, мог понимать, как возникают эти сны, из чего они построены, какова их общая причина и каковы последствия. Далее, я обнаружил, что в состоянии полусна я обладаю определенным контролем над снами: могу вызывать их и видеть то, что хочу, хотя это и не всегда удавалось, так что сказанное мной не следует понимать слишком буквально. Обычно я давал только первый толчок, после чего сны развертывались как бы добровольно, порой удивляя меня своими странными и неожиданными поворотами.
В состоянии полусна я мог видеть все сны, которые видел обычным образом. Постепенно передо мной прошел весь репертуар моих снов, и я наблюдал их вполне сознательно, видел, как они создаются, переходят один в другой, мог понять их механизм.
Наблюдаемые таким образом сны я стал постепенно классифицировать и подразделять на определенные категории».

Эта и некоторые другие цитаты П.Д. Успенского приводятся в качестве примера во многих книгах западных писателей, как реальное достижение состояния осознанного сновидения на практике.

Карлос Кастанеда (1925 (?) – 1998)

Доктор философии по антропологии, написал более десяти книг о представлениях и магических практиках индейцев Яки, которые он изучал у учителя по имени Дон Хуан в Мексике. Одна из книг посвящена осознанным сновидениям и называется «Искусство сновидения». Он не называет это явление осознанным сновидением, но отличает его от обычного сна, что в русском переводе обозначается с помощью ударения, которое делается на втором слоге — сновидение.

Он пишет: «Сновидение должно быть испытано, иначе просто невозможно понять – что же это такое. Простое наблюдение снов не есть сновидение. Полет мысли, представление желаемого и любое действие по созданию картин в воображении – тоже не то. Сновидение раскрывает перед нами возможность восприятия других миров. Мы можем описывать эти миры, но не способны описать то, что позволяет нам их воспринимать. И в то же время нам дано ощутить, каким образом сновидение открывает перед нами вход в иные сферы бытия. Я бы сказал, что сновидение – это ощущение, процесс, протекающий в теле, и осознание, возникающее в уме… (выделено мной – А. См.)
Дон Хуан утверждал, что мир, который мы считаем единственным и незыблемо абсолютным, является лишь одним из множества параллельно существующих миров, организованных наподобие того, как располагаются слои в луковице. Он уверял, что все эти сферы иного бытия так же реальны, уникальны и абсолютны, как и наш мир. И мы обладаем способностью в определенной степени внедряться в них, хотя энергетически ограничены возможностью воспринимать только наш мир.
Дон Хуан считал, что наша энергетическая обусловленность вполне поправима. Он утверждал, что в древние времена маги разработали систему практических методов, призванных изменить энергетическую обусловленность способностей нашего восприятия. Этот набор практических методов получил название искусства сновидения».

В данном случае мы находим не только указание на осознанные сновидения, но и упоминание существования целой системы, позволяющей в теле сновидения путешествовать по другим мирам, а также ссылку на то, что эта система была разработана в древние времена магами – индейцами. Следует заметить, что индейских магов традиционно все же называют шаманами. Поэтому мы можем отнести возникновение учения об осознанных сновидениях исторически довольно далеко, не просто задолго до открытия европейцами Америки, а на период, измеряемый даже не столетиями, а как минимум тысячелетием.

Патриция Гарфилд (современный исследователь)

В 1974 году была издана книга Патриции Гарфилд «Творческое сновидение», в которой рассказывается об осознанных сновидениях. Патриция Гарфилд – доктор психологии, современный исследователь сновидений, клинический психолог и автор ряда популярных книг о снах. Она преподавала в Темплском университете в США, много путешествует, читает лекции, проводит семинары. В своей следующей книге «Путь к блаженству» Патриция Гарфилд делает очень интересное замечание по поводу развития ее знаний и опыта в области осознанных сновидений: «Мне еще только предстояло открыть, что осознанные сновидения – это подготовка к мистической жизни наяву, своего рода «испытательный полигон».

Здесь мы видим уже выстроенную практическую школу осознанного сновидения, которую автор преподает многочисленным интересующимся этим предметом людям из разных стран.

Стивен Лаберж (современный ученый)

Стивен Лаберж – доктор психологии, выпускник Стэнфордского университета, работающий в настоящее время в стенфордской сомнологической клинике. Лаберж научными методами доказал существование осознанных сновидений. По Лабержу, у спящего человека есть возможность просигнализировать наблюдающим за телом исследователям о том, что он вошёл в фазу осознанного сновидения. Для этой цели он применял условный сигнал движениями глаз под веками спящего человека, а впоследствии научился выстукивать сжатым кулаком сообщения посредством азбуки Морзе. Он обучил осознавать свои сновидения и других сотрудников. Группа Лабержа занималась вопросом управления снами, ставя самые различные задачи, такие, как полёт, секс, пение и счет во сне или изменение картины сновидения согласно желанию. Результаты этих исследований были опубликованы в 1985 году в книге «Осознанное сновидение». Успех этой книги вызвал повсеместную организацию групп по работе со сновидениями. Средства массовой информации также заинтересовались этим вопросом, и возможности использования осознанных сновидений широко обсуждались в бесчисленных статьях и ток-шоу.

Заслуга Стивена Лабержа в том, что, используя методы научного познания, он не только установил сам факт существования осознанных сновидений, но и разработал и испытал методику достижения этого состояния любым человеком. Именно его труды послужили причиной официального научного признания осознанного сновидения, как явления.

Джейн Гакенбах (современный ученый)

Доктор Джейн Гакенбах, преподаватель и консультант в университете Атабаска и университете Альберты (Эдмонтон, Канада), является одним из самых серьезных ученых, изучающих осознанные сновидения. Она написала несколько книг на эту тему и множество научных статей. Она считает, и мы с этим полностью согласны, что сознание имеет несколько уровней – начиная от абсолютного отсутствия чувства «Я» и заканчивая полным осознанием своего присутствия в мире, который может быть как миром бодрствования, так и миром сновидений. Гакенбах считает, что существует пять уровней осознанности.

«Хакеры сновидений»

Русское общественное движение, возникшее в России в начале 90-х годов двадцатого столетия и объединившее исследователей осознанных сновидений с применением хакерских технологий, взяло себе название «Хакеры сновидений». Участники этого сообщества сравнивают сны с защищенной компьютерной программой, подбирают опытным путем методики проникновения в сны с сохранением осознанности и пытаются добиться перехвата контроля над этой программой. Многие открытые ими технологии они открыто разместили в Интернете. Причиной этого, по их словам, послужили попытки силового захвата и использования полученной ими информации спецслужбами. Количество их открытий огромно и потребует для изучения не одно десятилетие. Основателем движения «Хакеры сновидений» являлся Сергей Изриги, позднее трагически погибший. В настоящее время это общественное движение объявило о прекращении деятельности и перестало существовать, чего не скажешь об их последователях. Количество людей, применяющих хакерские технологии для достижения осознанности во сне, с каждым годом растет.

2.2. Современные исследования.

Современные исследования в области осознанных сновидений базируются прежде всего на научных работах американского ученого Стивена Лабержа. Двадцатипятилетние исследования в Стенфордском университете, создание специализированной лаборатории, задействование в экспериментах сотен людей, защита докторской диссертации – все это вывело понимание осознанных сновидений на новый уровень. Если до его исследований мы могли говорить об осознанных сновидениях, как тайной традиции некоторых секретных и религиозных обществ, не имеющей научного признания, то сегодня это явление считается научно доказанным. Оно выявлено, определены характерные признаки, получены стабильные и однотипные показания измерительных приборов, разработаны методики получения вхождения в состояние осознанного сновидения любым испытуемым, найдены формы двусторонней связи между испытуемыми и испытателями.

Первое, что позволило вывести явление осознанного сновидения на научный уровень, это открытие возможности подавать сигналы из сновиденного мира в реальный. Стивен Лаберж установил, что движения глазами в БДГ-фазе («Быстрое движение глазами» — фаза сна, в которой человек может пробудить свое оперирующее сознание в сновиденном мире) полностью соответствуют направлению взгляда в осознанном сновидении. Поэтому, договорившись о сигналах, наблюдатели смогли получать более объективную информацию. В частности, испытуемый двойным движением глаз влево подавал сигнал о начале осознанного сновидения и об его окончании. Это стало прорывом в исследованиях. Была разработана методика условных сигналов. Испытуемые сами стали экспериментаторами. Сознание человеческого существа, используя тело сновидения, вступило в общение с бодрствующими людьми, используя для этого свое физическое тело в качестве автомата – аппарата связи.

Кроме полученной связи между испытуемыми и исследователями, вновь открытая методика позволила установить наличие органа, одинаково действующего в двух мирах, а потому являющегося единственным, соединяющим оба мира. Это глаза. Другие части тела тоже реагируют, но чисто рефлекторно: сознательное управление ими из сновиденного мира затруднено, или невозможно. К примеру, при резких движениях руками в сновиденном мире, у физического тела возможно лишь некоторое подергивание пальцами рук, да и то не всегда. Причиной ограничений является так называемый «сонный паралич» — природный защитный механизм, не позволяющий физическому телу в состоянии сна двигаться, так как оно может пострадать. В последующем Стивену Лабержу все же удалось наладить связь путем постукивания кулаком наподобие «морзянки»: пальцы оказались наименее всего связаны «сонным параличом».

Проведенные в Стенфордском университете исследования подтвердили, что согласно показаниям приборов действия, совершаемые в осознанном сновидении, для мозга человека аналогичны таким же действиям, совершаемым в реальном мире. В то же время такие же действия, совершаемые мысленно, в виде фантазий, давали совершенно другие показания приборов. Опыты производились относительно пения, счета и секса.

«В эксперименте с пением и счетом мы просили испытуемых сделать две вещи: во-первых, выполнить поставленную задачу во время бодрствования, во-вторых, всего лишь представить себе ее выполнение. Рассмотрев воображаемое пение и счет, мы обнаружили, что ни одно из этих действий не влечет заметного повышения активности мозга. В то же время пение и счет во время осознанного сновидения повышает эту активность почти так же, как и реальное выполнение этих действий. Это говорит о том, что осознанное сновидение больше похоже на реальное действие, чем на работу воображения».

Далее он сообщает: «В 1983 году мы предприняли исследование, чтобы выяснить, в какой степени сексуальная активность в осознанном БДГ-сновидении отражается на физиологических показателях. Для опыта была выбрана женщина, поскольку женщины чаще сообщали об оргазме в сновидениях. У нее наблюдались различные физиологические показатели, на которые обычно влияет сексуальное возбуждение: дыхание, частота сердечных сокращений, тонус вагинальных мышц и амплитуда пульсаций влагалища. В эксперименте от нее требовалось подать специальный сигнал глазами в следующих ситуациях: когда она поймет, что спит, когда начнутся воображаемые сексуальные действия и когда у нее наступит оргазм.
По ее словам, она в точности выполнила условия поставленной задачи. Анализ записей выявил значительную корреляцию между тем, что она делала в сновидении, и всеми физиологическими показателями, кроме одного. В течение пятнадцати секунд, которые она определила как период оргазма, активность ее вагинальной мускулатуры, амплитуда пульсаций влагалища и частота дыхания достигли максимума за всю ночь, и значительно превышали аналогичные показатели остальной части данного БДГ-периода. Частота сердечных сокращений, вопреки ожиданиям, возросла совсем незначительно.
После этого мы провели аналогичные эксперименты с двумя мужчинами. В обоих случаях наблюдалось резкое учащение дыхания, но опять же никаких существенных изменений сердечного ритма. Примечательно, что хотя оба онейронавта сообщили о ярко выраженном оргазме в своих осознанных сновидениях, ни у кого из них не было эякуляции, в отличие от обычных для подростков <мокрых снов>, которые часто не сопровождаются эротическими сновидениями».

Кроме Стивена Лабержа, еще несколько ученых посвятили свои исследования осознанным сновидениям и пришли к аналогичным выводам. В Университете штата Вирджиния в Шарлоттесвилле Джо Дэйн защитил докторскую диссертацию, доказавшую возможность постгипнотического внушения для вхождения в осознанное сновидение. Несколько книг об осознанных сновидениях, принесших ей мировую известность, опубликовала доктор Патриция Гарфилд. Доктор Кристина Доннел, изучающая сновидения, также известна благодаря своим книгам. Доктор Фред Алан Вольф попытался создать модель Вселенной с учетом новых знаний о сне во взаимосвязи с квантовой физикой.

Все большее количество книг об осознанных сновидениях раскрывают нам особенности этого явления. Среди наиболее известных мы можем назвать следующие: «Осознанное сновидение» доктора Стивена Лабержа, «Практика осознанного сновидения» Стивена Лабержа и Ховарда Рейнголда; «Осознанные сновидения. Техники и методики» Марка МакЭлроя; «Осознанные сновидения. Духовный путь для повседневной жизни» Роберта Мосса; «Искусство сновидения» доктора антропологии Карлоса Кастанеды; «Осознанные сновидения» Сели Грин; «Трансцендентное сновидение» доктора Кристины Доннел; «Замок снов» и «Похититель снов» доктора Мишеля Жуве; «Творческое сновидение» и «Путь к блаженству» доктора Патриции Гарфилд; «Осознанное сновидение. Практическое руководство по эмоциональному исцелению» доктора философии Дэвида Гордона, «Измененные состояния сознания» Чарльза Тарта; «Хакеры сновидений» Андрея Реутова; «Сновидящая Вселенная» доктора Фреда Алана Вольфа, «Сновиденный практикум Равенны. Ступень 1-4» Александра Балабана и Сергея Зайцева и многие другие.

2.3. Отличительные черты осознанных сновидений.

В настоящее время, когда проводятся научные изыскания в области осознанных сновидений, и это приводит к постепенному обучению все большего количества людей новой способности, мы вправе говорить об очередном эволюционном этапе человечества, если мы готовы признать эволюцией развитие сознания человека, а не только технический прогресс. Сначала опишем само состояние «осознанного сновидения». При этом я буду руководствоваться как многочисленными описаниями, так и собственным опытом, полученным в ходе исследований.

Во-первых, человек однозначно спит: он не ощущает своего физического тела, не контролирует дыхания, не слышит звуков, которые могут присутствовать рядом со спящим физическим телом. Во-вторых, человек просыпается во сне и понимает, что он проснулся именно во сне, а не где-либо еще. То есть он сам, его личность, с его умом, интеллектом и накопленными в мире бодрствования навыками, характером и свободой проявления воли оказывается в мире сна, и обнаруживает, что этот мир сна для всех его ощущений является абсолютно реальным. Реальным, но незнакомым – незнакомым именно для сознания, наделенного разумом и волей, которое в мире бодрствования привыкло считать себя индивидуальной личностью и уж тем более уверено, что реальным может быть только один мир – мир, окружающий нас в бодрственном состоянии. И вот эта личность просыпается во сне и обнаруживает, что в сновиденном мире:
1. у нее есть тело и все привычные органы чувств: зрение, обоняние, вкус, осязание и слух;
2. вокруг оказывается во всех смыслах абсолютно реальный мир, и понимание, что это второй доступный нам мир – а нас учили, что сон нереален – порождает чувство двойственности, которое вскоре проходит;
3. обнаруживает, что человеческая личность, то есть «Я», совершенно ничего не знала до этого момента о мире сна.

Первые действия всех впервые осознавшихся подобны действиям ребенка: они трогают предметы, нюхают их, пробуют на вкус, знакомятся с обитателями сновиденного мира и так далее и тому подобное.

Первый опыт осознания себя во сне длится, как правило, недолго: всего несколько десятков секунд. Это вызывает довольно сильный эмоциональный всплеск для нормального, разумного человека. Но эта эмоция не испуга, а радости, практически счастья от открытия нового, совершенно необычного опыта. Эмоциональное потрясение, которое испытывает человек, не дает ему возможности сохранить осознанность во сне, и он просыпается в физическом теле. Просыпается без момента бессознательности при переходе из одного состояния в другое, что не позволяет списать полученный опыт на то, что это просто приснилось. Сознание как бы перетягивается из одного тела – сновиденного в другое – физическое. Каждый последующий раз осознанное сновидение длится дольше, и оно позволяет выполнять все более сложные исследования. Некоторые из исследователей сообщают о длительности осознанного сновидения 1,5 – 2 часа. Но такой срок нехарактерен и должен относиться скорее к патологии, чем к нормальному осознанному сну. Тем более, что при большом сроке течения осознанного сна испытуемые жалуются на трудности с выходом из этого состояния. Авторитет в области осознанных сновидений Стивен Лаберж сообщает, что сам он за ночь может видеть 4 – 5 осознанных сновидений по 10 – 15 минут каждое. Это соответствует количеству БДГ-стадий сна за ночь.

Вот как описывает состояние осознанного сновидения сам Стивен Лаберж: «Может показаться фантастичным, но, невзирая на крепкий сон, я полностью сохранил все способности бодрствующего состояния. Я мог думать также ясно, как всегда, свободно вспоминать подробности моей бодрствующей жизни и действовать намеренно, полагаясь на сознательные реакции. И ничто из этого набора способностей не могло уменьшить яркости моего переживания. Как это ни парадоксально, я бодрствовал в собственном сновидении!»

Опишу свой первый опыт вхождения в осознанное сновидение.

(А. См.) 06.12.07. «Первый ОС». Осознался под утро. Заводил свою машину. Она не заводилась. Стал думать, почему. Вдруг понял, что руль справа. Этого не может быть. У моей машины руль слева. В этот момент догадался, что я не в реале. Осознал, что нахожусь во сне. Впервые! Почувствовал огромный восторг! Вылез из машины, увидел, что жена идет куда-то за людьми по какой-то лестнице на улице, типа поднимается на площадь. Пошел за ней, догнал. Дотронулся до руки и сразу проснулся. Думаю, уже проснувшись: «Вот дурак, нужно было выполнять намеченную на этот случай программу действий». Ощущение эмоционального подъема, радости, энергия во всем теле бурлит, чего со мной практически никогда не бывало, ум ясный. Хочу еще!

У каждого человека первые желания в осознанном сновидении весьма различаются, но практически все проходят одинаковый набор действий: взлететь и полетать; потрогать окружающие предметы, сравнив ощущения с аналогичными предметами из мира реального; поговорить, или крикнуть вслух, услышать свой голос; пройти сквозь стену и сквозь окно, сравнив разницу в ощущениях; заняться сексом; увидеть себя в зеркале. После этого для кого-то начинается работа над более серьезными проблемами. В этом помогают имеющиеся на сегодняшний день многочисленные книги и статьи исследователей. А кто-то остается на уровне развлечений. Но как бы ни применял новые полученные знания человек, он становится с этого момента другим, ибо достигает понимания того, что мир не таков, каким его описывает существующая система образования. Выясняется, что существует как минимум два абсолютно реальных для человеческого сознания мира, и в обоих человек может осуществлять эволюционную деятельность.

Отметим еще раз как особо важное замечание, что для индивидуального сознания сновиденный мир абсолютно реален. И даже находясь во сне в полном сознании, понимая, что этот мир сновиденный, человек ощущает его абсолютно реальным. Я сам неоднократно экспериментировал, всякий раз поражаясь своим ощущениям. Осознавшись в сновиденном мире, я начинал экспериментировать. Я ударял ладонью по столу, чувствовал его твердость и слышал громкий звук от удара; я хлопал в ладоши и также слышал звук, ничем не отличающийся от реального; я громко говорил вслух и даже кричал различные фразы – и прекрасно при этом слышал, как ору (другим эффектом, который также подтверждал «орание», является то, что на крики, как правило, прибегали обитатели сновиденного мира и начинали наблюдать за мной, подозревая, видимо, меня в сумасшествии); я брал в руки и разминал землю, которая по ощущениям ничем не отличалась от той, что есть в физическом мире; я гладил и разминал различные растения, правда, вот растения по ощущениям напомнили мне полиэтилен; я погружал руки в воду и чувствовал ее прохладу. Видел такой же бирюзово-прозрачный цвет, как в реальном мире выглядит море, или вода в бассейне. Единственным отличием было то, что нет ощущения мокроты, руки как бы защищены полиэтиленовыми перчатками. Я убедился, что мой половой орган в сновиденном мире ведет себя так же, как и в реальном: он весьма недвусмысленно показывал сексуальное возбуждение. Я многократно проходил сквозь стекло и стены, обнаружив при этом разницу в ощущениях. К примеру, через стекло проходить намного легче и комфортнее, чем сквозь стену. И уж совсем неприятно перемещаться через несколько стен многочисленных помещений за один быстрый полёт сквозь большое многоэтажное здание.

(А. См.) 2010 г. «Малиновые каски». Я осознался в городе у входа в дом родственников. Сразу отошел от них и подумал, какие исследования я хотел бы провести в этот раз. На глаза попалась земля и растущие на ней небольшие зеленые растения. Решил потрогать руками все, что можно и сравнить с ощущениями в реале. Нагнулся, взял горсть земли правой рукой и растер ее в пальцах: ощущения полностью совпали с реальностью. Тогда, не отрывая, взял в руку лист растения (лист длинный, такого растения я ранее не встречал) и также пальцами стал его разминать: цвет и вид такой же, как в реале, а вот по ощущениям напоминает полиэтилен. Осмотрелся и решил перелететь на другое место. Взлетел (в округе все дома были двухэтажные), перелетел через просп. Кораблестроителей и пролетел над несколькими домами. Увидел внизу небольшой искусственный прудик и решил его осмотреть. Приземлился, пруд небольшой, примерно 2 на 2 метра, глубиной сантиметров 30-40, вода голубого цвета и прозрачная, как в бассейне. Наклонился, опустил руку в воду и поводил ею: было ощущение прохлады, небольшого сопротивления, но вот ощущения мокроты не было – рука как бы была в полиэтиленовой перчатке.
Встал, осмотрелся и направился по улице, справа подряд стояли двухэтажные дома. Вдруг появились военные в огромных касках: одни каски были ярко желтого цвета, другие малинового. «Прикольно, это какие же службы могут ходить в таких касках?», — подумал я про себя. Они окружили нескольких молодых людей, в том числе и меня и стали нас теснить к дверям дома. Я решил следовать сюжету и посмотреть, какая цель у военных, хотя было ясно, что таким образом набирают новобранцев. Нас всех загнали в большую комнату и заперли. Я осмотрелся, но ничего не происходило. Молодые люди расселись, кто где мог и просто молчали. Я знал, что время осознанного сна у меня ограничено, поэтому сначала решил посмотреть, чем занимаются наши вербовщики. Подошел к стене и осторожно просунул голову на ту сторону. Там шло какое-то совещание, выступала женщина в кожаной куртке типа «пламенной революционерки». Вся картинка была в черно-белом цвете. Я убрал голову назад и услышал, как какой-то парень в нашей комнате показал другому на меня пальцем и громко прошептал: «Смотри, смотри, это волшебник». Я понял, что надо уходить, не следует привлекать к себе излишнего внимания, перешел к другой стене, которая по моим расчетам должна была выходить на улицу, протиснулся через нее и действительно вышел на улицу.
Взлетел и полетел между домами на уровне вторых этажей и крыш, стараясь рассмотреть как можно больше деталей. Одна крыша меня заинтересовала: она была скатная и все ребра были украшены резными фигурами. Я подлетел вплотную и стал рассматривать, стараясь запомнить как можно больше деталей. В этот момент со стуком распахнулись ставни в огромном окне в доме напротив через дорогу, и выглянула офигенно красивая девушка. Она поманила меня рукой. Я влетел к ней в окно. Она провела меня вглубь комнаты, где на стуле сидела еще одна девушка, тоже очень красивая. Они прикоснулись ко мне, я склонил голову, обнял их, почувствовал неземное блаженство и проснулся. Понял, что угодил в ловушку внимания и сделал себе пометочку на будущее не допускать проколов. Продолжался осознанный сон около 20 минут.

Многие исследователи отмечают, что ощущения, испытываемые в осознанных сновидениях, более сильные и яркие, чем в бодрствующем состоянии. К примеру, Патриция Гарфилд пишет: «В течение длительного времени я замечала, что осознанные сновидения отличаются от обычных не только интенсивностью ощущений и красок, но и характером прикосновений и звуков. Дело не просто в том, что осязательные и слуховые впечатления в осознанных сновидениях более красивы (шелк кажется еще более приятным на ощупь, музыкальные тона – более изысканными), — сверх этого звуки и ощущения могут приобретать особые, специфические для осознанных сновидений формы».

Научные изыскания группы Стивена Лабержа и другие аналогичные наблюдения доказывают, что мозг человека воспринимает события, происходящие в осознанном сновидении так же, как и аналогичные действия, происходящие в мире бодрствования. Поэтому мы вправе говорить о физической реальности обоих миров: мира бодрствования и мира сновиденного при условии осознания себя в нем. Обычный сон таких результатов не дает. Для оперирующего сознания (ОСО) также реальны и оба тела: физическое и сновиденное. Естественно, с присущими им особенностями. Это позволило нам в нашем исследовании обособленно выделить три составляющих: оперирующее сознание (ОСО), сновиденное и физическое тело.

Имея два разных тела – физическое и сновиденное – мы получили возможность проводить сравнительные исследования. При сновидениях, осознанных, или нет – неважно – физическое тело находится в состоянии неподвижности, а во время БДГ-фазы – в состоянии сонного паралича. Логично предположить, что когда человек находится в бодрствующем состоянии, его сновиденное тело пассивно – так же, как пассивно физическое тело в состоянии сна. Таким образом, очень важно, где в каждый конкретный момент времени находится бодрствующее (оперирующее) сознание. В каком теле оно по преимуществу находится, то и действует наиболее активно. Другое тело в этот момент переходит в пассивное состояние. Если вы активно действуете в физическом мире, активно физическое тело, а сновиденное пассивно; если вы активны в сновиденном мире, физическое тело находится в неподвижном состоянии. Исключением являются случаи сомнамбулизма, когда ОСО находится в сновиденном мире, а реально действуют оба тела – и сновиденное во сне, и физическое в реальном мире. К таким же исключительным случаям относятся случаи раздвоения, когда сновиденное тело отделяется от физического днем, в бодрствующем состоянии, и оно, как двойник, становится видимым невооруженным взглядом одновременно с физическим телом. Такие состояния относятся к патологиям. Мы называем их сноподобными состояниями, а не сном в чистом виде, и более подробно рассматриваем в отдельной главе.

Достичь состояния осознания во сне можно различными способами. В разработанной методике по освоению осознанных сновидений Стивен Лаберж рекомендует в первую очередь породить критическое отношение к окружающему миру и с помощью скепсиса преодолеть навязанное нам описание окружающего мира. Если проще, Стивен Лаберж советует каждый час ежедневно на протяжении нескольких дней спрашивать себя: «Не сплю ли я?» и при этом обязательно проводить определенные тесты. К примеру, подпрыгивать, или дважды прочитывать один и тот же текст. Эти действия становятся настолько привычными, что в какой-то момент человек проводит их во сне. А во сне, подпрыгнув, человек либо взлетает, либо зависает в воздухе. При повторном прочтении текста в сновидении он меняется по сравнению с первым прочтением. Эти тесты позволяют понять, находится человек в реале, или во сне. И если человек взлетает, то приходит четкое понимание того, что он спит, сознание проясняется, и человек оказывается в мире сна – не менее реальном, чем мир бодрствования.

В качестве тестов также можно использовать некоторые отличительные особенности сновиденного мира, замеченные и описанные исследователями:
1) рука и тело проходят сквозь стены и окна;
2) можно летать без использования летательных средств;
3) свет не включается: лампочки либо не горят, либо едва мерцают;
4) при повторном прочтении какого-либо документа текст меняется;
5) всякие несуразности, невозможные в мире бодрствования, как-то: руль на моем автомобиле оказался не с той стороны; идет человек с головой под мышкой; в сюжете сна появляется умерший родственник; ты пытаешься идти, но невидимая сила держит; любимое животное оказывается другого цвета и т.д. и т.п.

Исходя из этих и других особенностей и проводятся тесты. Если происходит одно из описанных событий, сознание озаряется вспышкой понимания, что «Я сплю!». В этот момент человек, его сознание обретает полную власть над ситуацией. Он уже не следует сюжету сна, а, как правило, старается покинуть окружающих его действующих лиц и приступает к собственным исследованиям.

«Хакеры сновидений» разработали другую методику. Они предлагают зарисовывать после пробуждения местность, где происходило действие сна. Они считают, что все! сны происходят в одних и тех же местах. Поэтому, начав картографирование местности, через некоторое время исследователь получит карту своего личного сновиденного мира. По мере соединения территорий снов начинают вспоминаться и сами сны, связанные с этими территориями, пока не вспомнятся все сны одновременно, соединив окончательно в памяти территорию сновидений в единую страну – мир сновидений. Это событие они назвали «Взрывом сновиденной памяти». После этого достижение осознанности во сне происходит легко, по желанию. Сам я использовал в своей практике именно этот метод. Он оказался успешным.

Из изложенного мы можем сделать некоторые предварительные выводы:
1) Для человеческого оперирующего сознания (ОСО) сновиденный мир, присутствующий в осознанных сновидениях, является реальным, состоящим из материи, единственно с некоторыми характерными особенностями;
2) ОСО человека может попеременно находиться либо в физическом теле, либо в сновиденном: случаев одновременного сознательного и при этом успешного управления обоими телами не установлено;
3) Сновиденный мир существует здесь и сейчас: лететь никуда не нужно; хотя в некоторых случаях присутствует наблюдаемое самим испытуемым отделение сновиденного тела от физического, или даже от другого сновиденного. После отделения сновиденного тела от физического мгновенно изменяется окружающий мир;
4) Из вышесказанного логично вытекает гипотеза, что и реальный, и сновиденный мир являются продуктами сознания, как бы парадоксально это ни звучало.

2.4. Защитные механизмы от осознания человеком себя во сне.

Природная система сна не подразумевает свободного осознания себя во сне. Подобный навык необходимо довольно долго и упорно развивать. Убедиться в этом очень легко. Достаточно проанализировать, сколько нам известно людей с подобными способностями. На самом деле очень немного. Приведенный исторический анализ показывает, что такие сведения были недоступны простым людям, а сохранялись в секрете шаманами, ламами, жрецами, суфиями, йогинами и другими представителями человеческого общества, отвечающими за его духовное развитие и предпочитающими передавать эти знания только членам своих сообществ. Мы обнаруживаем следы этого в самых различных источниках – от древних египетских мистерий, шаманских традиций, мифов древней Греции и русских сказок до нравоучений афонских монахов.

Следует заметить, что система сна вовсе не беззащитна и включает в себя несколько степеней защиты от проникновения в виде осознания. Давайте посмотрим, не напомнит ли нам это что-нибудь.

Сексуальные удовольствия.

Одним из проявлений сильных эмоций в осознанных сновидениях являются сексуальные удовольствия. Практически все онейронавты (так назвал сновидцев своей группы Стивен Лаберж) отмечают, что сила сексуального удовольствия в осознанных сновидениях намного выше, чем в реале. Причем наблюдения, сделанные с помощью приборов, подтвердили, что физическое тело, включая мозг, полностью воспринимает ощущения, испытываемые в осознанном сновидении так, как будто они происходят в реальности. И почти все отмечают, что это удовольствие приводит к прекращению осознанности в сновидении и просыпанию в физическом теле. Тот, кто испытал эти ощущения один раз, почти наверняка захочет повторить их. Особенно если такой человек не предупрежден, что это обманная конфетка Системы, из-за которой человек растрачивает с большим трудом накопленную для осуществления осознанных сновидений энергию. Выше я уже привел случай, когда сексуальное удовольствие прекратило мое осознание во сне. Но сексуальную энергию можно преобразовывать в другой вид энергии и использовать ее для увеличения длительности осознанных сновидений.

(А. См.) 2010. «Использование сексуальной энергии». Осознавшись во сне в каком-то здании, я понял, что с трудом удерживаю осознанность. Возникла мысль использовать сексуальную энергию. Для этого нужно было возбудиться, и я решил найти людей, занимающихся сексом. Это удалось без труда. В одной из комнат двое занимались сексом. Они стали приглашать меня принять участие, но я, едва почувствовав сексуальное возбуждение, усилием воли распределил энергию по всему телу и сразу почувствовал, что удерживать осознание стало легко. Участники сексуальной оргии пытались меня преследовать, чтобы втянуть в сексуальный сюжет, но я спокойно покинул их, так как свою роль они уже сыграли. Я прошел через стену, спланировал вниз с высоты нескольких этажей, так как здание оказалось многоэтажным. Направился к людям, которые сидели в открытом кафе между деревьями во дворе, поговорил с несколькими персонажами сна, много передвигался. На стене небольшого двухэтажного здания, которое стояло под прямым углом к многоэтажке, нашел большое зеркало и рассматривал в зеркале свое отражение. В зеркале отражался мужчина, но это было не мое изображение. Как только я сформулировал эту мысль, отражение изменилось, но это опять был не я. Потом было следующее изображение, потом следующее и так несколько раз. Наконец в зеркале отразился достаточно симпатичный и молодой мужчина, и я согласился, что готов быть таким, хотя это тоже было не мое отражение.
Затем я вошел в дверь рядом с зеркалом, очутился в небольшой комнате, увидел пульт от телевизора, взял его и нажал на кнопку. С потолка спустился небольшой плоский телевизор наподобие как в самолетах. На экране я увидел зимний сюжет, и решил переместиться туда, так как читал о такой возможности. Все получилось: я мысленно выразил намерение, и меня как бы втянуло в этот сюжет сна. Я очутился в пургу зимой, а одет был по-летнему. Почувствовал холод. Решил, что в следующий раз буду выбирать сон для перемещения с учетом погоды. Пурга высосала из меня тепло и с ним силу, в результате чего выкинуло в реал в физическое тело. Проснулся…. Это осознанное сновидение по ощущениям длилось около двадцати минут.

Патриция Гарфилд пишет относительно сексуальной энергии следующее: «в двух третях своих осознанных снов я ощущаю поток сексуальной энергии; в половине из этих случаев мое возбуждение достигает оргазмического взрыва» . И хотя она тоже отмечает необходимость контроля над эмоциями для удержания осознанности во сне, тем не менее она считает, что: «… практикуясь, вполне можно научиться испытывать сильные эмоции, даже оргазм, и одновременно продолжать видеть сон. Когда осознанный сон длится долго и переходит за определенную грань, оргазм, по крайней мере для меня, становится почти неизбежным». (с. 160)

Так как большинство исследователей согласны, что занятие сексом в осознанных сновидениях приводит к потере осознанности, мы будем придерживаться этой позиции.

Страх.

Вторым защитным механизмом Системы сна от осознания себя во сне является страх. По словам Георгия Гурджиева, если бы в мире не существовали страх и секс, то духовное развитие было бы намного проще, а если бы существовало еще одно препятствие такой же силы, то духовное продвижение было бы вообще невозможно. Страх так же, как и секс, приводит к прекращению осознанности в сновидении. Страх в обычных снах пробуждается с помощью кошмаров. Так как именно страх наиболее опасен для человека во всех смыслах, то приведу метод, который мне самому помог преодолеть эту проблему во снах.

То ли я прочитал где-то, то ли самому надоело, но однажды я понял, что не хочу больше допустить, чтобы меня во сне пугали. Но как это сделать? Ведь когда просыпаешься в холодном поту от страха, ты ведь уже проснулся…. Оказалось, что если не открывать после этого глаза, а мысленно представить, как ты разделываешься с напугавшим тебя врагом, то настроение сразу улучшается, и можно еще раз заснуть, а там уж и добить врага окончательно. (Сон-Система, о которой мы будем говорить далее, не различает, что сон закончился, если глаза не открылись) Если же я падал в пропасть, или мог упасть, то вспоминал, что во сне я умею летать и начинал лететь, получая от этого огромное удовольствие. В результате действительно часто стало сниться, как я летаю во сне. Настроение утром стало ну просто прекрасное. Через несколько таких преодолений ужастики перестали сниться вовсе. Так же можно поступить и с реальными врагами. Не обязательно их убивать, или бить реально. Можно мысленно сделать с ними все что захочется, успокоиться и жить дальше. Конечно, жаль, что им от этого ни холодно, ни жарко, зато вы будете веселы и здоровы. Эмоцию нужно пережить, исчерпать, забыть и дальше жить. В результате мне уже много лет не снятся никакие кошмары.

Другим способом преодоления страха некоторые сновидящие считают проявление дружеских чувств к преследующим тебя созданиям. По их отзывам, эффект в этом случае получается еще лучше: страхолюдина превращается в милое существо, которое становится тебе другом. Сам я этого способа не опробовал. Когда я о нем узнал, мои страхи уже перестали меня беспокоить.

В осознанных сновидениях на меня никто никогда не нападал. Поэтому мне по этому поводу добавить нечего.

Ловушки и лабиринты.

В осознанных сновидениях есть более реальные страшилки, чем сны-ужастики. На первом месте стоят «ловушки» и «лабиринты». Мой личный опыт выхода из ловушек не очень большой. Приведу отчет полностью.

(А. См.) 17.06.2010. «Ловушка». Осознался под утро. Даже скорее утром, примерно в половине девятого. Обнаружив, что лечу по коридору, понял, что нахожусь во сне. Сразу спустился на пол, чтобы не привлекать внимания. Даже решил не проходить сквозь стены, а пошел через двери. Был в здании, вышел на улицу. Справа было здание небольшого пансионата. С обратной стороны это был школьный двор. Попробовал пройти в пансионат, но не смог. Уперся в невидимую преграду. Почему-то решил, что в 224-м номере находится мое тело, поэтому я к нему пройти не смогу, это запрещено. Слева – прямо было большое синее озеро. Попробовал вспомнить программу исследований, которую я намечал на случай осознания себя во сне, но так и не вспомнил. Поэтому решил действовать спонтанно и провести как можно больше исследовательских действий. Подошел, опустил руки в воду озера, заметил, что на этот раз ощущения полиэтиленовых перчаток на руках уже нет. Но ощущения мокроты тоже не возникает. Заметил, что вокруг много людей обратили внимание на мои непонятные для них действия, поэтому решил выйти из их круга внимания. Решил взлететь, но место нужно выбрать уединенное. Зашел в школьный двор, причем заметил, что все же один мальчик увязался за мной. Постарался незаметно повернуть за угол и сразу же взлетел.
На высоте не более 10 метров вдруг неожиданно обнаружил над собой бетонные перекрытия, которым не было ни конца, ни края. Решил, что смогу пройти сквозь них, как обычно прохожу сквозь стены, и сразу же попытался это сделать. В результате очутился в ледяной ловушке. Ловушка представляла собой очень узкую пещеру круглой формы, со всех сторон растут огромные ледяные сосульки, направленные остриями в центр, то есть прямо на меня. Повернуться совершенно невозможно, иначе можно пораниться. Основное ощущение – страх. Постарался проанализировать ситуацию, сломал несколько сосулек, понял, что их слишком много и это не выход. Разумом понимал, что это иллюзия, хоть и очень реальная. Чтобы выбраться из нее, нужно посмотреть на реальность другим зрением, поставив себе целью найти выход. Закрыл глаза, пещера исчезла, решил смотреть другим зрением и тотчас совершенно отчетливо увидел узкий тоннель, по которому катились шары. Очень много шаров, образующих сплошные цепочки, они катились по стенкам тоннеля-трубы в сторону от меня к другому концу трубы. Заглянул в эту трубу и увидел на том конце что-то типа комнаты. Понял, что это другой сон (шар восприятия) и решил переместиться в него. Начал перемещаться вместе с шарами и очутился в маленькой комнате в общежитии.
Там были маленький мальчик трех-четырех лет и молодая женщина. Оба некрасивые, у мальчика одна щека была красная, поражена каким-то раздражением. Я задал вопрос, где я нахожусь. Женщина мне ответила, что уже 25 дней я нахожусь у них без памяти, а они ухаживают за мной и ждут, когда я очнусь. Ощутил, что осознанность стала уменьшаться, поэтому решил уйти, чтобы осмотреть все вокруг. Чтобы не нарушить грубо сюжет сна и не обидеть людей, сказал, что сейчас уйду, но скоро вернусь. Женщина, обращаясь к сыну, сказала мне вслед: «Вот видишь, я же говорила, никакой благодарности». Вышел за дверь, очутился на лестничной площадке, почувствовал, что хочу в туалет по малой нужде. Зная, что необходимо ухаживать за сновиденным телом, решил вернуться обратно и зайти в туалет. Все. Вылетел из сновидения».

Примерно через месяц все же решил узнать, не попадал ли кто-нибудь в подобные ситуации из Хакеров сновидений и на одном из сайтов обнаружил, что они уже давно знают о местах, где полеты невозможны и даже указывают эти места на карте сновидений. Одна из участниц форума написала:

«Lenas. Барьер при полетах. Насчет барьера при полетах. У меня он встречается в строго определенных местах карты и часто является частью некой более общей структуры (чего-то наподобие купола, прозрачной перегородки на уровне нескольких метров над землей, которую с земли не видно и т.п.). Кстати, я однажды смогла вылезти наружу за пределы такого прозрачного купола и мне тут же заявили, что я умерла. Насчет карты, то это район северо-запада. Купол встречается чуть севернее города, структуры, напоминающие прозрачные стены над землей, — чуть западнее. Свободные полеты на большой высоте — юг и юго-запад карты, часто в районе замка. Иногда встречаются в самом крае северо-западного угла. У меня там вечные снега, темное море/озеро с высокими горами по краям. Вот такие вот наблюдения».

Что касается лабиринтов, проще привести информацию, данную на сайте Хакеров сновидений Сергеем Изриги, основателем этого движения:

«Сергей Изриги. Лабиринты. У меня есть один знакомый, которого мы, его друзья, называем Доком. Он целитель и хороший сновидящий. Лишь познакомившись с ним, я узнал, что такое настоящая суггестия. Приехал к нему в гости в Питер, не успел бросить сумки, а в квартиру уже вводят девочку лет 13-14. Компания пьяных парней сбросила ее с электрички на полном ходу. Врачи сделали все, что могли. Но тяжелейшее сотрясение мозга давало знать. Девчушка по 5-6 дней проводила без сна, потом впадала едва ли не в кому, просыпалась через сутки, и снова тот же цикл. На нее было страшно смотреть — живой труп, в глазах которого стояли ужас и боль.
Док усадил ее в кресло, сел напротив, и девчонка тут же заснула. Я и ее родители попали в круг его силы. Через минуту эти люди тоже спали. Я смотрел на спину Дока — черный строгий пиджак. Внезапно передо мной открылся тоннель. Стены имели живую текстуру — так бывает во сне, когда все настолько четкое, цветастое и живое, что тональ насыщается, и происходит разрыв сновидения. Меня тащила вперед какая-то сила. Хотелось скрыться, затаиться…
Док прервал сеанс и дал мне пару пощечин. Он сказал, что мы были в глубинах лабиринта — архетипичной структуры, которую видят во сне все люди. Она проявляется в сновидениях в различных формах — дом со множеством комнат, сеть оврагов, подземелья и т.д. Эта структура нашла свое отражение во многих компьютерных играх, поскольку описывает квестовое клише — найти выход на следующий уровень. Док вылечил девочку, а я узнал уйму информации о лабиринтах».

Как видите, мои наблюдения лишь подтвердили уже ранее открытые закономерности строения сновиденного мира, хоть и произошло это в обратном порядке: сначала я обнаружил незнакомое проявление, задался вопросом, а затем получил подтверждение в результате целенаправленного поиска информации. Оказалось, что для освобождения из ловушки я использовал текстуру лабиринта, хотя сам об этом не знал. Механизм же оказания помощи девочки Доком напоминает сюжет русской сказки. Чтобы избавить царевен от змеев, Иван-царевич по очереди засыпает на коленях у каждой из них, с трудом просыпается в волшебном мире от слезы, упавшей ему на щеку, после чего расправляется со змеем и в результате освобождает принцесс, которые буквально «сохли», то есть худели, теряли жизненные силы от притязаний змеев. Вообще, почти вся русская волшебная сказка связана со сном. Вспомните, любое задание, даваемое Ивану-царевичу, звучит так: «А сделай-ка мне, Ванюша, к утру то-то и то-то». Или: «Достань-ка мне, Ванюша, к утру то-то и то-то». В «Приложениях» Вы можете прочитать ранее опубликованную мной статью «Сон в русской сказке».

В материалах Хакеров сновидений мы находим указания на то, что многие заболевания, к примеру неврозы и психозы, вызывающие паралич, слабоумие, или сумасшествие, могут быть вызваны тем, что ОСО, находясь в сновиденном мире, заблудилось в лабиринтах и не может выйти оттуда, чтобы взять на себя контроль за физическим телом после пробуждения. В таких случаях может помочь опытный сновидящий, который сумеет вывести из лабиринта заболевшего. Это предварительная информация, которую мы попытаемся проанализировать более подробно далее, когда выясним, какое место занимают сны в природе человека.

Лабиринты не являются для нас новым понятием. Практически в любой системе образования изучается греческая мифология, в том числе миф о походе за золотым руном Тесея, где герой входит в лабиринт, чтобы сразиться там с Минотавром и потом выйти из этого лабиринта. Но наряду с доступной мифологической информацией о лабиринтах существует и менее известная. У Мэнли П. Холла мы находим упоминание о лабиринтах, представляющих низшее царство, которое сейчас мы видим с точки зрения мира осознанных сновидений уже в ином, как нам кажется, более последовательном и логичном, качестве. Согласно его изложению, в свое время «Египетская тайная школа философии разделилась на две школы: Малые и Великие мистерии. Первые посвящались Исиде, а вторые – Серапису и Осирису… в Великих мистериях разрешалось участвовать только жрецам…. Любопытной особенностью ритуалов Сераписа были лабиринты. Э. Бадж в своей книге «Боги египтян» описывает Сераписа как Минотавра, создание с телом человека и головой быка. Лабиринты были символами бремени и иллюзорного характера низшего мира, по которому душа скитается в поисках истины. В лабиринте ожидает низшее животное – человек с головой быка, который хочет уничтожить душу, запутавшуюся в мирском невежестве. В этом отношении Серапис становится Советчиком, или Испытателем, проверяющим душу, ищущую воссоединения с Бессмертными».

Если бы все изложенное имело лишь формальный религиозный смысл, трудно было бы объяснить высочайшую секретность, соблюдаемую в отношении этих знаний жрецами, которые даже шли на конфликт с наследниками фараона, не имевшими права присутствовать во время мистерий на проводимых церемониях. В то же время описание лабиринта в сновиденном мире, его характерные особенности, обнаруженная реальная опасность заблудиться, которая может привести к тому, что человек не сможет проснуться в мире реальном, открывающиеся новые возможности для тех, кто научился проходить лабиринт – все это свидетельствует, что египетские Великие Мистерии описывали реальный лабиринт сновиденного мира, прохождение которого считалось обязательным при достижении духовного бессмертия. Прохождение лабиринта – это часть издревле известной ограниченному кругу лиц (египетских жрецов) технологии достижения состояния расширенного сознания и связанному с ним получению дополнительных способностей (в том числе продолжению жизни, то есть осознанию себя, после смерти).

Если мы согласимся, что лабиринты представляли собой неотъемлемую часть общих представлений египетских жрецов о потустороннем мире, в существовании которого они не сомневались, то более понятной становится и египетская «Книга мертвых», так как она описывает путь души уже после смерти физического тела. Органично вписываются в эту единую систему представлений и традиции мумифицирования фараонов. Жрецы, по всей видимости, имели столь большую власть потому, что обещали фараонам, и только фараонам, бессмертие. И их знания о пути бессмертия включали неотъемлемой частью представления о лабиринтах, которые не были явлением реального мира, а были реальными для души после смерти физического тела. Жрецы хранили знания, как пройти эти лабиринты и другие препятствия. Отсюда и высочайший уровень секретности, что фараон, если он желал стать бессмертным, очень зависел от жрецов. После его физической смерти лишь они одни могли совершить необходимые ритуалы. Поэтому при жизни практически никто из фараонов не конфликтовал со жреческой кастой.

Мы же, обнаружив реальное существование лабиринтов в мире сновидений, и сопоставив этот факт с древними представлениями о лабиринтах в египетских мистериях и греческой мифологии, находим явное соответствие между ними. Это позволяет нам предположить, что в древности существовали знания о возможности осознания себя во сне, и эти знания, возможно, были более глубокими, чем в настоящее время.

Переживание сильных эмоций.

Мы с Вами рассмотрели два случая, препятствующих достижению осознанности во сне, и оба относятся к сильным эмоциям. На самом деле любые! сильные эмоции во сне препятствуют осознанности. Кроме секса и страха мы можем указать гнев, разочарование и как ни странно, сильную радость. Да-да, радость тоже не позволяет осознанности сохраниться. Поэтому основным правилом поведения в случае достижения осознанности является сохранение душевного равновесия. Лучше всего занять позицию исследователя, основной эмоцией которого является умеренный интерес.

И вот теперь целесообразно сравнить рекомендации, даваемые сновидцами по преодолению сильных эмоций, с правилами, к примеру, православного монашества. В «Добротолюбии», книге, составленной афонскими монахами и являющейся авторитетным религиозным источником для православных христиан, например в «Обозрении духовной брани» святого Иоанна Кассиана указывается на необходимость борьбы с восьмью главными страстями: чревоугодием, блудом, сребролюбием, гневом, печалью, унынием, тщеславием, гордостью. Как Вы видите, «блуд» соответствует «сексу» в сновиденных практиках, печаль и уныние могут возникнуть от пережитого страха, а гордость и тщеславие порождают неоправданную радость. «Сребролюбие» тоже имеет аналогию в сновиденном мире, так как у некоторых сновидящих возникает желание перенести из сновиденного мира драгоценные вещи в мир бодрствования, и это заставляет их тратить свою энергию на бесплодные усилия. «Чревоугодие» скорее всего связано с ограничениями в питании самих монахов. Сновидцы, как правило, хорошо питаются, и эта проблема не является столь уж актуальной. Если, конечно, мы не имеем в виду излишнее увлечение спиртным, курением, или наркотиками. Тогда чревоугодие реально не позволит добиться осознанности во сне, ибо даже наяву осознанность исчезает.

Таким образом, хоть мы и не имеем прямых указаний православных монахов на переживание ими осознанности во сне, косвенные свидетельства об этом все же имеются. Возможно, по мере развития достижений науки в области сновидений, члены религиозных сообществ станут сообщать новые, более откровенные сведения относительно предлагаемых ими практик духовного развития человека. И это позволит сблизить позиции науки и религии.

Рекомендации магов в изложении Карлоса Кастанеды можно выразить всего лишь одним словом: безупречность! Только достигнув безупречности, можно стать хозяином своей жизни, и жизни не только в мире бодрствования, но и в мире сна.

Таким образом, призывы многочисленных религиозных сообществ соблюдать этические нормы и моральные правила носят прикладной, насущный характер. Духовное совершенствование невозможно без достижения безупречности. И духовное совершенствование представляет собой очередной этап эволюционного развития человечества.

Защитники Системы сна.

Из материалов тех же Хакеров сновидений мы знаем, что сновиденный мир населен различными сущностями, не все из которых настроены дружественно к людям, и от некоторых можно пострадать. Носит ли эта информация объективный характер, или же сопротивление системы сна было вызвано не совсем корректными хакерскими, грубыми методами, нам выяснить пока не удалось. В имеющихся исследованиях информации явно недостаточно, и она к тому же носит противоречивый характер. Видимо, этот вопрос для будущих исследователей. Упомянем только в качестве справки, что все! религиозные конфессии, включая древние представления жрецов и шаманов, содержат ссылки на врагов человечества. Не хочу называть их.

Кроме врагов, существуют также нейтральные, «обычные» исполнители, следящие за состоянием сновиденного мира. У «Хакеров сновидений» дается ссылка на «Сисадмина» (системного администратора), одного из таких исполнителей, но он не описывается. Расскажу о своей встрече с ним.

(А. См.) 31.07.2010. «Ганеша». Как и ожидал, после очередного «взрыва сновиденной памяти» сразу произошло ОС. Находясь в обычном сне, и возвращаясь там в постель, я решил проверить, не сон ли это. Заставил себя встать из постели и нажал рукой на стену. Стена оказалась твердой. Но оставалось какое-то сомнение. Решил надавить на стену сильнее. Нажал одной рукой на другую изо всех сил. Рука все же вдавилась в стену. Убедился, что нахожусь во сне. Пришло осознание. Решил выйти из помещения и посмотреть, где я нахожусь. Спустился вниз по небольшой лесенке и прошел через двое двухстворчатых дверей. Увидел, что иду босиком по какому-то строительному мусору. Решил создать с помощью воображения обувь. Ощутимо напрягся, воображая сначала ботинки – не получилось, затем хотя бы сланцы – тоже ничего не вышло. Решил больше не заморачиваться. Вышел из здания: вокруг чернота. Вообще ничего. Оглянулся: сзади высоченная стена, из которой я вышел, но у нее не видно конца-края. Вокруг ну совсем ничего…. Появилась мысль: «Ну что, так и будем стоять? Может все же соорудим какой-нибудь пейзажик?» Имелось в виду, что я к кому-то, кто должен услышать, обращаюсь. Как бы в ответ вдалеке упал с неба и встал Собор Василия Блаженного. «Ну вот, другое дело», — подумал я. И тут же рядом с ним брякнулся Тадж Махал в натуральную величину. «Ну не знаю», — с сомнением подумал я. Бац – упал еще один Собор Василия Блаженного. «Это уже перебор», — подумал я. Начали падать и становиться другие разные здания, которые я хоть раз видел вживую. Образовалась буквально свалка самых знаменитых зданий. Я мысленно стал объяснять, что нужно реже ставить здания, но ничего не изменилось. Хаос из множества зданий остался как был.
Неожиданно справа от меня появилась и проехала передо мной колесница на двух колесах. Колесницу везло огромное животное, напоминающее слона. В самой колеснице стояло на задних ногах существо из индийского эпоса с головой слона, известное под именем Ганеша. На боку животного огромными буквами было написано «АДМ», а на Ганеше написано «СИС». Я понял, что пожаловал с проверкой допущенного мной вмешательства «СИСАДМИН» (Системный администратор). «О! Сисадмин пожаловал», сказал вслух я. Тот немного проехал мимо меня, затем остановился, сошел с колесницы и направился ко мне. Я, как нашкодивший ребенок, со смехом побежал от него в ту сторону, из которой он приехал. Ганеша не стал идти за мной. Передо мной появилась вымощенная довольно широкая дорожка. Вдоль нее стояли охранники немного странной наружности, которую я не могу описать, но они не препятствовали мне в продвижении. Справа все так же была стена. Потом дорожка повернула влево и вниз и это уже была территория Нижегородского Кремля, то есть я вошел в сюжет сна. Без потери сознания, без ощущения его границы – очень качественно. Ниже по дороге увидел процессию, участниками которой были индусы в национальных одеждах. Слева от себя я увидел связанного парня под охраной. «Ты русский?», — спросил я. Он состроил недовольную гримасу и по-русски ответил: «Нет!». «Ну и хорошо», — сказал я и разрешил себе проснуться, потому что уже с трудом держал осознание. Свою первую встречу с Сисадмином решил сразу же записать. Жаль, что не поговорил с ним.

После этого осознанного сновидения я два года практически не осознавался во сне. Были два небольших ОСа, в которых я кроме темноты, ничего не видал, да еще два неплохих ВТП (внетелесных путешествия). Правда, за это время я видел множество обычных и не совсем обычных снов, которые помогли мне понять очень многое во взаимосвязи снов с памятью и снов с реальным миром. Это позволило очень хорошо продвинуться в написании книги. Так что нет худа без добра. Когда закончу книгу, придет время договариваться с Сисадмином, если, конечно, это объективное лицо, а не персонаж сюжета сна. Заодно выясню и этот момент. Кстати, Карлос Кастанеда, Хакеры сновидений, да сейчас уже и другие авторы советуют для определения реальности в осознанном сновидении персонажа вытянуть в его направлении мизинец. Если это реальный гость, живой, он станет светиться. Обычные персонажи снов остаются без изменений. То же касается и неживых предметов. Сам я еще пока не проверял этот метод. Будет повод проверить.

2.5. Практическое применение осознанных сновидений.

Открытие осознанных сновидений в двадцатом веке подобно открытию электричества в восемнадцатом веке, когда еще не была понятна его практическая значимость. Не существовало ламп накаливания, не было электродвигателя и так далее. Так обстоит дело и с осознанными сновидениями: неясна практическая значимость явления, и это сдерживает развитие этого направления в науке. Другой причиной сдерживания процесса достижения осознанности во сне является сама трудность занятий. Это можно сравнить с профессиональным спортом. Далеко не каждый человек готов потратить свою жизнь на занятие спортом, также как не каждый захочет стать ученым. Видимо, такая же судьба ожидает и осознанные сновидения. Их будут изучать люди, чья профессия будет подразумевать необходимость владения такими навыками. К примеру, психологи, некоторые целители, может быть, люди творческих профессий.

Однако мир не стоит на месте. И осознанные сны уже стали эксплуатироваться и приносить конкретную пользу. Сейчас уже не скрывается, что некоторые страны готовят своих спортсменов к выступлениям международного уровня с применением технологии подготовки в осознанных сновидениях. Упоминания об этом мы находим у немецкого спортивного физиолога Поля Толи, профессионально изучающего осознанные сновидения на протяжении многих лет. Он помогал прыгунам с трамплина, где довольно часто спортсмены получают травмы, отрабатывать прыжки в осознанных сновидениях. Травму в осознанном сновидении получить невозможно, прыгать можно сколько душе угодно, пока навык не будет закреплен, и что самое главное, мышцы физического тела сохраняют навыки, приобретенные в осознанном сновидении. Ведь закрепление навыков, так называемая мышечная память, происходит не только в физическом, но и в энергетическом теле, пронизывающим все физическое. Это энергетическое тело мы назвали сновиденным, так как оно во время сна физического тела отделяется и самостоятельно существует в сновидении. Принципы же функционирования сновиденного тела и механизм закрепления навыков мы рассмотрим далее.

Новые творческие и технологические решения, сложные программы и бизнес проекты уже сейчас нередко создаются в осознанных сновидениях: осознающему сознанию не требуется отдых, в отличие от тела. Патриция Гарфилд, активно использующая осознанные сновидения, пишет следующее: «Видеть осознанные сны было истинным наслаждением. Я использовала их для того, чтобы летать, испытывать страсть, посещать различные места или общаться с образами реальных, либо воображаемых людей. Я находила в осознанных снах много интересного для своей реальной жизни: иллюстрацию к детской книжке, над которой работала; персонажи для очередного рассказа; оригинальное оформительское решение. Иногда я во сне практиковалась в каких-то навыках, побеждала свою раздражительность или гнев, экспериментировала с экстрасенсорными силами. Все это было приятно».

Мы имеем примеры использования осознанных сновидений различными людьми задолго до официального научного признания этого явления. Одним из людей, успешно применявших этот метод и добившийся невообразимых высот в науке, был гений электричества Никола Тесла. Он не смог правильно объяснить это явление, но зато оставил подробные описания, которые позволяют нам прийти к выводу, что речь шла именно об осознанных сновидениях. Он научился жить и использовать эти проявления себе во благо. «Еженощно (а иногда днем), когда я был один, отправлялся в свои путешествия: видел новые места, города и страны, жил там, знакомился с людьми, заводил друзей и знакомых, и хотя невероятно, но это факт: они были мне так же дороги, как и те, что были в реальной жизни, и ни на йоту менее яркими в своих проявлениях». Обращаю ваше внимание на то, что чаще путешествия Никола Теслы происходили все же ночью, во сне. Он просто сохранял об этом полную память и мог действовать во сне осознанно, как наяву. Далее Никола Тесла пишет: «Когда у меня рождается идея, сразу же начинаю развивать ее в своем воображении: меняю конструкцию, вношу улучшения и мысленно привожу механизм в движение. Для меня абсолютно неважно, управляю я своей турбиной в мыслях, или испытываю ее в мастерской. Я даже замечаю, что нарушилась ее балансировка…. Когда учтены все возможные и мыслимые усовершенствования изобретения и не видно никаких слабых мест, придаю этому конечному продукту моей мыслительной деятельности конкретную форму. Изобретенное мной устройство неизменно работает так, как, по моим представлениям, ему надлежит работать, и опыт проходит точно так, как я планировал. За двадцать лет не было ни одного исключения». (с. 23)

На примере Никола Теслы мы видим довольно успешный случай одновременного осознанного действия человека в двух мирах (реальностях), достижение им гениальности и при этом сохранение разумности. У Никола Теслы существовал доступ сознания одновременно к двум мирам. Возможно, это было вызвано болезнью. Он в детстве и отрочестве трижды находился при смерти, болел холерой, и всякий раз врачи от него отказывались, предсказывая скорую смерть, и всякий раз он после долгой болезни выздоравливал. Это послужило причиной приобретения им некоторых странных на первый взгляд привычек типа ношения перчаток, в которых он только и мог пожать руку собеседнику, хотя всячески избегал любого контакта с другими людьми. В наше время психиатр сразу же назначил бы подавляющие сознание препараты и наверняка вылечил этого «недотёпу» Теслу. А мир не получил бы около тысячи великих изобретений, продвинувших нашу цивилизацию в своем развитии. Поэтому не спешите к психиатру, если ваш малыш видит как наяву еще один мир. Возможно, у него великий дар видения одновременно двух миров. Правильно объяснив его особенность, вы поможете ему адекватно воспринимать окружающий мир, разделив жизнь в сновидении от жизни в реале.

Мы знаем примеры, когда великие творения создавались во сне, и у нас создается впечатление, что вообще все гениальные вещи были созданы людьми именно во сне. Изучив предложенную теорию сна, мы сможем разгадать причину этого, но сейчас главным для нас является указание на достижение нового этапа в развитии человечества. На наш взгляд, сознательное и планомерное освоение осознанных сновидений является свидетельством эволюции сознания современного человека. Человечество вступает в пору своей осознанности. Это объективный процесс.

Глава 1
Сны. Традиционные представления.

Пожалуй, не существует в мире еще одного такого явления, которому было бы посвящено столько внимания, как снам. О снах высказывались философы, во сне получали информацию прорицатели, цари и святые, о снах рассказывались сказки в народе. Все источники о снах мы можем разделить на:
1. научные (философию, физиологию, психологию и др.);
2. религиозные (современные, к примеру в Христианстве, Исламе, Буддизме, Иудаизме и Индуизме, и древние, вроде египетских мистерий, или шаманских обрядов);
3. устное народное творчество (сказки, мифы, легенды, народные приметы и прочее);

Для того, чтобы понять значение сна и его место в устройстве человека и Вселенной в целом, мы вначале опишем сложившиеся на сегодняшний день представления, прежде всего научные, об этом интереснейшем феномене, до сих пор вызывающем многочисленные споры, теории и даже спекуляции.

1.1. Физиология сна.

Прежде всего, следует отметить, что сон является естественным физиологическим процессом, присущим млекопитающим, птицам, рыбам и некоторым другим животным, в том числе насекомым (например, дрозофилам). У растений также присутствует период ночного отдыха, когда процессы, протекающие внутри, изменяются и напоминают по аналогии состояние сна у животных, птиц и человека. Пока наука не признала присутствие снов у растений, но этот вопрос может рассматриваться в будущем.

В состоянии сна организм человека пребывает в состоянии минимальной мозговой деятельности, фиксируемой приборами; тело либо неподвижно, либо мало подвижно; все мышцы максимально расслаблены; замедляются сердечные сокращения, снижается артериальное кровяное давление, становится более редким дыхание, уменьшается температура тела. Некоторые ученые считают, что сон человека возник как защитная функция неподвижности организма в ночное время. На наш взгляд, сон служит для другой цели, а неподвижность в ночное время – это не достоинство, а недостаток для успешного выживания, ибо спящее живое существо абсолютно беззащитно. К пониманию этой цели мы подойдем постепенно, исследуя сон и его проявления шаг за шагом.

Наряду с физиологическим процессом, сном также называются видения, которые остаются в памяти после пробуждения. Иногда их называют фантазмами. Например, такое определение употреблял Аристотель в своих трех известных трактатах о снах: «О сне и бодрствовании», «О бессоннице» и «О гадании по снам». Сновидения Аристотель рассматривал как продукт воображения и побочный продукт предыдущих ощущений, поскольку впечатления, порождённые нашими ощущениями, задерживаются после того, как наши чувства перестали быть активными. Во время сна при отсутствии внешних воздействий сознание оказывается более свободным, чтобы уделять внимание образам, сохраняющимся в памяти. Сон и бодрствование, по его мнению, представляют собой два состояния одной и той же способности, причём бодрствование – это позитивное, а сон – негативное состояние. Многие ученые до сих пор придерживаются аналогичных взглядов на сновидения.

Итак, сном называют два явления: цикличную неподвижность тела и видения. Нас более будут интересовать видения, что ближе психологии и философии, чем нейрофизиологии, так как именно в видениях мы сможем наблюдать проявления человеческого сознания. Однако это не помешает нам указать на особенности физиологических параметров человеческого организма, характерных для различных стадий развития естественного сна у человека.

Продолжительность сна.

Сон в норме происходит ежедневно, чаще всего в ночное время, его продолжительность составляет от 6-ти до 9-ти часов. Продолжительность сна у новорожденных, взрослых и пожилых людей составляет 16—18, 6—9 и 5—7 ч в сутки соответственно. Вместе с тем продолжительность сна у некоторых людей отличается от приведенных средних показателей как в большую, так и в меньшую сторону.

Во многих культурах, а также для детей, применяется дополнительный дневной сон длительностью час-полтора. Послеполуденный кратковременный сон-отдых — сиеста — является историческим элементом культуры многих народов. Чаще всего он встречается в жарких странах. Недавнее исследование, проведенное в Греции университетом Афинской медицинской школы и Гарвардским Университетом, показало, что получасовой отдых-дрёма хотя бы трижды в день снижает риск гибели от сердечного приступа на 37 %. Правда, никто не говорит, насколько при этом увеличивается риск сердечного приступа у туристов, пытающихся попасть в постоянно закрытые магазины и решить возникающие вопросы в учреждениях, где довольно часто нет сотрудников.

В то же время широко распространенное мнение, что с возрастом люди спят меньше, чем в молодости, оспорено американским врачом П. Тиллером, который провел в связи с этим наблюдения над 83 людьми в возрасте свыше 60 лет. Своих пациентов он разделил на две группы. В одну вошли люди с жалобами на ряд функциональных расстройств: утомляемость, нервозность, головокружение, отсутствие аппетита. Вторую группу составили практически здоровые. Оказалось, что люди из первой группы спали по 7 часов и меньше, тогда как продолжительность сна во второй группе была не менее 8 часов (не считая дневного сна). Тиллер решил увеличить продолжительность сна пациентам из первой группы на несколько часов в сутки. Сначала им было трудно привыкнуть к новому режиму, но вскоре их организм приспособился, и они стали спать дольше. Спустя короткое время признаки недомогания у них исчезли, и они почувствовали себя значительно лучше. На основании этого эксперимента Тиллер сделал вывод, что по мере старения человек должен увеличивать, а не сокращать продолжительность своего сна.

Советский ученый Г. Цицишвили установил, что продолжительность сна долгожителей Кавказа составляет минимум 9 и максимум 16-17 часов, а в среднем они спят по 11-13 часов. Ученый считает, что продление времени сна в пожилом и старческом возрасте физиологически оправдано, так как адаптивные и программирующие процессы в этом периоде протекают значительно медленнее.

Спячка – длительное торможение процессов высшей нервной деятельности, сопровождаемое резким снижением уровня вегетативных функций. Спячка свойственна летучим мышам, ежам, суркам, сусликам, хомякам, медведям. Летней спячке подвержены многие насекомоядные, грызуны, некоторые полуобезьяны. У животных, погруженных в спячку, полностью прекращается электрическая активность мозга. Температура тела снижается до уровня окружающего пространства в берлоге или норе, дыхание замедляется до минимального: у сурков, к примеру, с 25 до 4-х; у ежей – с 50 до 5-ти. Иногда возникают пяти- десяти минутные остановки дыхания. Частота сердечных сокращений уменьшается у ежа, к примеру, с 230 ударов в минуту до 24-х, а у суслика уменьшается в 60 раз. Кровяное давление становится в 5 – 6 раз ниже. Животные, впадающие в спячку, постепенно изменяют свою физиологию. К примеру, температура тела начинает снижаться заранее.

Длительность сна менее 5 ч. (гипосомния), или нарушение физиологической структуры считаются факторами риска бессонницы. Лишение сна является очень тяжёлым испытанием, приводящим к психическим нарушениям и даже к гибели. При искусственном недопущении сна в течение нескольких дней сознание человека теряет ясность, он испытывает непреодолимое желание уснуть, периодически «проваливается» в пограничное состояние со спутанным сознанием, начинает проявлять агрессивность, возникает повышенный аппетит и, несмотря на это, организм начинает мерзнуть. Если эксперимент не прервать, то через непродолжительное время, измеряемое несколькими сутками, происходят необратимые психические изменения, вслед за чем организм погибает. Это относится как к человеку, так и к животным.

В истории «науки о сне» важную роль сыграли исследования М.М. Манасеиной (1843—1903), ученицы физиолога И.Р. Тарханова. В 1870-х гг. она изучала значение сна для организма на щенках. Анализируя результаты, М.М. Манасеина пришла к выводу, что сон для организма важнее пищи. Физиологи экспериментально доказали, что, например, собака может жить без пищи около месяца. Если же ее лишить сна, она погибает через 10-12 дней. Человек, попавший в исключительные условия, может голодать около двух месяцев, а без сна он не проживет больше двух недель.

Но, как говорится, из каждого правила существуют исключения. Медицинским чудом называли врачи всего мира 77-летнего шведа Олафа Эрикссона, который не спал более 46 лет. В 1919 году он перенес тяжелую форму гриппа. Возможно, что болезнь дала какие-то осложнения на мозг. С тех пор он не мог уснуть. Когда ему потребовалась какая-то хирургическая операция, врачам не удалось его усыпить даже с помощью наркоза, и операцию с трудом провели под местной анестезией. Аналогичный случай имел место в Лондоне. Англичанин Сидней Эдвард не смыкал глаз более 35 лет с июльской ночи 1941 года, когда во время воздушного налета погибла его невеста. Сидней был очевидцем трагедии, и психический шок навсегда лишил его сна. «Я не вижу разницы между днем и ночью, — говорил он, — для меня это лишь бесконечная цепь постоянно сменяющихся часов. Когда гаснут огни, для меня начинаются настоящие мучения. Я остаюсь совершенно один и чувствую себя таким же безутешным, как потерпевший кораблекрушение в открытом море».

Яков Циперович, житель России, в 26 лет из-за ревности был отравлен своей женой. Яков неделю пробыл в коме, а когда очнулся, обнаружил полную неспособность уснуть. Прошли годы, пока с помощью специальных тренировок Яков научился входить в трансовое состояние, позволяющее ему расслабиться. «У меня такое ощущение, что времени нет вообще. Я не чувствую прожитых лет. Такое впечатление, что постоянно длится один и тот же день, которому нет конца. Мне кажется, что жизнь будет вечной», — говорит он. И это действительно так, потому что одновременно Яков перестал стареть. Его случаю врачи уже нашли объяснение. То, что в свои 57 лет Яков выглядит от силы на 30, связывают с нарушением работы системы гомеостаза. После того, как мужчина утратил способность нормально спать, у него понизилась температура тела (обращаю ваше внимание на этот факт! – А. См.). Она никогда не поднимается выше 35 градусов. А это указывает на пониженный обмен веществ, который, в свою очередь, связан с увеличением продолжительности жизни и замедлением процессов старения.

С другой стороны, известно немало случаев длительного сна. Американка Патриция Магуира, например, спала беспробудным сном более 18 лет. В январе 1947 года, узнав о гибели жениха, она вдруг начала зевать. Родители посоветовали ей лечь в постель. Патриция легла и с тех пор не просыпалась. Еще более таинственный случай произошел с норвежкой Августой Лангард, которая не открывала глаз с 1919 по 1941 год. За это время ее лицо совершенно не изменилось. Когда же она проснулась, то начала стареть буквально на глазах. Через пять лет после своего пробуждения Августа умерла. 20 лет проспала жительница Днепропетровска Надежда Артемовна Лебедина. В 1953 году она почувствовала легкое недомогание. Накануне она ездила навестить мать, где, как выяснилось впоследствии, испытала нервное переживание, а в дороге простудилась. Через неделю она вдруг заснула, но сон продолжался и на второй день, и на третий… Все попытки вывести ее из забытья успеха не принесли. Больную поместили в клинику, кормить ее пришлось с помощью зонда. Некоторое улучшение наступило только через полтора года. Через четыре года ее мать уговорила врачей выписать Надежду Артемовну из клиники и увезла ее к себе в село. Медицинские специалисты регулярно осматривали больную. Только в 1973 году родственники стали замечать, что она проявляет признаки реакции, если рядом говорят о серьезно заболевшей к тому времени матери. Проснулась она в этом же году в день похорон матери. Психическое состояние Лебединой в дальнейшем было абсолютно нормальным. К ней вернулся дар речи, она прекрасно помнила все, что происходило с ней до начала летаргического сна.

Мишель Жуве, знаменитый французский ученый-сомнолог, заметил интересную закономерность в продолжительности сна. На протяжении трех недель происходит изменение продолжительности сна от очень большой до очень малой. Он указывает максимальную продолжительность сна от восьми до двадцати одного часа в сутки и минимальную – от 2-х до 6-ти часов. Конечно, это касается тех людей, которые вольны в выборе установления для себя режима сна и работы. Дальнейшим исследованиям это наблюдение не было подвергнуто.

Цикличность сна.

С открытием цикличности сна, состоящей из пяти стадий, общей длительностью около 90 минут (1,5 часа), стало возможным понять общую продолжительность сна, как правило, кратную длительности цикла. Нетрудно заметить, что общие рекомендации медиков по необходимой для нормального самочувствия продолжительности сна человека вращаются вокруг цифры «8». Восемь часов – это семь с половиной часов по 1,5 часа (5 циклов) и 30 минут на процесс засыпания. Есть люди, засыпающие быстро, и есть люди, засыпающие медленно. Это связано с характером нервного возбуждения и общим уровнем усталости. Поэтому считается, что сон занимает от 7,5 до 8,5 часов. На самом деле сон, если его не прерывать, должен длиться время, необходимое для полного восстановления, но продолжительность сна чаще всего кратна полному циклу сна, который равен 1,5 часам. Есть ряд людей, как правило, быстро засыпающих, которые спят 6 часов. Это время также кратно 90 минутам и составляет 4 полных цикла сна. Даже сверхкраткий сон около 4,5 часов также кратен 90 минутам и составляет 3 цикла сна. Дневной сон занимает приблизительно 1,5 часа. Это время, как вы можете заметить, представляет собой один полный цикл сна.

Прерывание сна внутри цикла возможно, но нежелательно. Это приводит к ощущению «не выспался», «некой заторможенности», необходимости взбодрить себя несколькими чашками кофе. Если сон был правильный и нормальной продолжительности, то после просыпания нет необходимости кушать еще 2-3 часа. Организм «сыт и доволен». Есть необходимость в принятии душа, отправлении естественных надобностей, но аппетит отсутствует. Именно поэтому большинство людей на завтрак обходится малым количеством пищи, даже если перед сном не покушали. Поговорка «сон заменяет еду» имеет под собой некую основу, замеченную людьми. Действительно, полноценный сон важнее для организма, чем еда. Если человек проснулся в 7 – 8 часов утра, то аппетит, требующий принятия пищи, появляется не ранее 10 – 12-ти часов дня. Привычка завтракать рано утром перед работой связана прежде всего с вынужденным, по звонку, принуждением преждевременного просыпания, вызывающим необходимость выпить горячий тонизирующий напиток типа чая, или кофе, а также невозможностью перекусить до обеда, так сказать на всякий случай. Люди невыспавшиеся, проспавшие значительно меньше необходимого, начинают «мерзнуть», и им требуется горячая пища.

Считается, что наиболее важным фактором для перехода в сонное состояние является уровень освещения. Как бы от естественного цикла освещённости зависит уровень концентрации гормона мелатонина. Считают, что повышение уровня мелатонина вызывает непреодолимое желание спать. В то же время мы не можем не отметить, что дневной сон также довольно крепок, несмотря на повышенный уровень освещенности, в том числе при сне на природе, в самый разгар солнечного дня. Поэтому все же на наш взгляд наиболее важной предпосылкой для сна является снижение энергетического уровня организма до некоторого критического порога, при котором активная деятельность становится просто невозможной. Это подтверждается тем, что непосредственно перед сном наступает состояние сонливости, характеризующееся снижением уровня внимания, зевотой, заторможенным состоянием сенсорных систем, бессознательным поиском места для удобного расположения тела, уменьшением частоты сердечных сокращений, снижением секреторной деятельности желёз (к примеру, слипание век).

Поэтому мы считаем, что сон в ночное время является традицией, наиболее целесообразной с точки зрения здравого смысла. Количество поступающей через органы чувств информации ночью сокращается, и организм начинает перестраиваться на отдых. Однако сейчас наступило время, когда количество доступной информации для бодрствующего сознания ночью ничуть не меньше, чем днем, поэтому мы с вами можем наблюдать тенденцию смешения дня и ночи, характерную прежде всего для больших городов. Этому особенно способствует глобальное распространение Интернета. И сдерживает развитие этой тенденции опять же традиция людей работать днем. Если достаточно большое количество заведений (магазинов, развлекательных центров, учреждений) перейдет на круглосуточный режим работы, мы обнаружим, что большое количество людей предпочитает работать именно ночью. Прежде всего, это люди интеллектуального труда (программисты, ученые, писатели), которым для работы требуется тишина и полная сосредоточенность, чего днем достичь практически невозможно.

Современные представления о природе сна сформировались во второй половине XX века, после появления методов регистрации биоэлектрической активности головного мозга (электроэнцефалограмма, ЭЭГ), мышц (электромиограмма, ЭМГ) и глаз (электроокулограмма, ЭОГ). Детальное исследование явлений сна стало возможным после того, как был изобретен электроэнцефалограф — прибор для записи биотоков мозга. Именно с помощью этого прибора было установлено, что биотоки мозга спящего человека отличаются медленной активностью: их частота колебаний 1-3 в секунду, тогда как в состоянии бодрствования преобладают волны с частотой колебаний 8-13 в секунду.

При дальнейшем детальном исследовании оказалось, что по своим физиологическим проявлениям сон неоднороден и имеет две разновидности: медленный (спокойный) и быстрый (активный). Во время сна у человека периодически чередуются две основные фазы: медленный и быстрый сон. Полисомнография (система регистрации электроэнцефалограммы, электроокулограммы и электромиограммы) показывает, что сон у большинства людей состоит из 4—6 волнообразных циклов, длительностью 80—100 мин, а в среднем 90 минут. Каждый цикл включает фазы медленного, или медленноволнового сна (МС), на долю которого приходится 6,5 часов из 8-ми, и быстрого, получившего название БДГ (быстрое движение глазами).

Медленный сон в свою очередь делится на четыре стадии.
Первая стадия — сонливость, преобладающий альфа-ритм (8 — 12 колебаний/с.) перемежается с низкоамплитудными медленными тета- и дельта-волнами. Поведение: дремота с полусонными мечтаниями, абсурдными или галлюциногенными мыслями и иногда с гипнагогическими образами (сноподобными галлюцинациями). В этой стадии могут интуитивно появляться идеи, способствующие успешному решению той или иной проблемы. Современные исследователи, такие, как Огилви, Хант и Лаберж, установили, что во время осознанных сновидений, о которых речь пойдет позднее, также преобладает альфа-ритм.

Вторая стадия — поверхностный сон. В электрической активности мозга появляются так называемые «сонные веретёна» — сигма-ритм, который представляет собой учащённый альфа-ритм (12—14 колебаний/с.), а также отдельные медленные волны. С появлением «сонных веретён» происходит отключение сознания; в паузы между веретёнами (а они возникают примерно 2—5 раз в минуту) человека легко разбудить. Повышаются пороги восприятия. Самый чувствительный анализатор — слуховой (мать просыпается на крик ребёнка, каждый человек просыпается на называние своего имени).

Третья стадия — углубление сна. Характеризуется всеми чертами второй стадии, в том числе наличием «сонных веретён», к которым добавляются медленные высокоамплитудные (200 — 300 мкВ) волны дельта-ритма (1 — 3 колебаний/с.).

Четвёртая стадия — глубокий сон. Непрерывные ряды медленных волн дельта-ритма. Третью и четвёртую стадии часто объединяют под названием дельта-сна. В это время человека разбудить очень сложно; возникают 80 % сновидений, и именно на этой стадии возможны приступы лунатизма и ночные страхи, однако человек почти ничего из этого не помнит.

Пятая стадия – стадия БДГ (быстрого движения глазами), или парадоксальный сон. Во время парадоксального сна быстрые колебания электрической активности, близкие по значению к бета-волнам, напоминают состояние бодрствования. Вместе с тем (именно это парадоксально!) в этой стадии человек находится в полной неподвижности, вследствие резкого падения мышечного тонуса. Такое состояние получило название «сонного паралича». Однако глазные яблоки очень часто и периодически совершают быстрые движения под сомкнутыми веками. Существует отчетливая связь между БДГ и сновидениями. Если после завершения этой фазы разбудить спящего, то в 90 % случаев можно услышать рассказ о ярком сновидении. Фаза быстрого сна от цикла к циклу удлиняется, а глубина сна снижается.

Рисунок 1. Электрическая активность головного мозга человека. (электроэнцефалограмма, ЭЭГ) в цикле бодрствование—сон. Сверху вниз:

1) бодрствование с открытыми глазами;
2) бодрствование с закрытыми глазами;
3) фаза медленного сна, стадия 1;
4) стадии 2 и 3, сонное веретено;
5) стадия 4 (сон с медленными волнами);
6) быстрый сон.

В чередовании стадий сна есть две особенности:
1) в начале сна преобладает длительность медленной фазы, а перед пробуждением растёт длительность быстрого сна;
2) при переходе от медленного сна к быстрому происходит обратное чередование стадий сна от четвертой ко второй, и затем вместо первой стадии или бодрствования – парадоксальный сон. Эти особенности хорошо видны на следующей диаграмме.

Рисунок 2. Циклы, фазы и стадии ночного сна человека.

Парадоксальный сон (БДГ-стадия)

Предполагают, что медленный сон связан с восстановлением энергозатрат. Быстрый сон (используются также определения: быстроволновой сон, парадоксальный сон, стадия быстрых движений глаз, или сокращенно БДГ-сон, REM-сон) представляет собой как бы пятую стадию сна. Эта стадия открыта в 50-е годы двадцатого столетия американскими учеными: крупнейшим специалистом по проблемам сна первой половины XX в. Н. Клейтманом (уроженцем Кишинева, он скончался в Калифорнии в августе 1999 г. в возрасте 104 лет) и его аспирантом Ю. Азеринским (родители которого также были выходцами из России; он погиб в автомобильной катастрофе летом 1998 г. в возрасте 74 лет). Под руководством Клейтмана защитил докторскую диссертацию Уильям К. Димент, предложивший термин БДГ-сон. Он впервые установил соответствие между течением времени в БДГ-сне и реальным временем. Также он предположил взаимосвязь между движением глаз во сне и изменением направления взгляда во сне. Именно открытия этих трех ученых явились базой для дальнейших исследований сна и сновидений в последующие пятьдесят-шестьдесят лет.

Французский ученый Мишель Жуве создал новую парадигму, согласно которой парадоксальный сон – это не классический сон и не бодрствование, а особое, третье состояние организма, характеризующееся парадоксальным сочетанием активности мозга и расслабления мышц, что свидетельствовало об активной деятельности организма и сознания во сне. Жуве – крупнейший ученый, нейрофизиолог и сомнолог, член Национальной Академии наук Франции, лауреат национальных и международных премий, автор книг «Замок снов», «Похититель снов» и др. Он один из первых, кто в конце 50-х годов наблюдал и регистрировал электрофизиологические проявления парадоксального сна (термин был введен именно им) у кошки. В 60-е годы Жуве внес огромный вклад в физиологию сна. Он превратил кафедру экспериментальной медицины, которой в свое время руководил великий Клод Бернар, в крупнейший в Европе и один из крупнейших в мире Институтов по экспериментальному и клиническому изучению сна. Он и его сотрудники изучили и досконально описали всю феноменологию сна, его анатомическую основу, нейрофизиологические, биохимические, онто- и филогенетические аспекты и пр. В числе экспериментальных открытий Жуве были и совершенно фантастические: например, кошка, демонстрирующая свои сновидения.

Другим отличительным признаком БДГ-фазы сна является эрекция. Причем эрекция наступает у людей с момента рождения и сопровождает их до самой смерти, вне зависимости от возраста и состояния здоровья. Мишель Жуве рассказывает о наблюдении за новорожденным ребенком мужского пола, уродце-анэнцефале, у которого, несмотря на отсутствие черепной коробки (на её месте находилась красная опухоль, шишковидная, мягкая и пористая) и физиологические особенности (отсутствие лба, нос расплющен, рот широко раскрыт, верхняя губа приподнята и обнажает десны, глаза выпучены как у жабы и вылезают из орбит, глазные яблоки вывернуты наружу), во время сна в БДГ-фазе присутствовали признаки как движения глазных яблоков, так и состояния полуэрекции полового члена, который был обычным. Значило ли это, что уродец также видит сны, несмотря на отсутствие черепной коробки, как здоровый человек? Мишель Жуве задает этот вопрос и отвечает на него очень эмоционально: «Это что, был сон? Можно ли представить себе, что безмозглый урод видит сны? То, что я только что обнаружил, полностью разрушало все, что я знал до сих пор. Передо мною было не что иное, как действие автоматического механизма» . Это первое встреченное нами указание на присутствие некоего «автоматического механизма» в физиологии сна, не зависящего от мозга и наличия разума.

Еще одно наблюдение Мишеля Жуве касается увеличения мозгового кровообращения во время БДГ-стадии сна. Мужчина, находящийся в коме, без сознания, и не имеющий части черепа из-за удара копытом лошади, проявлял все признаки БДГ-стадии сна, включая движение глазными яблоками и эрекцию. Следует заметить, что кроме этих периодов он был не способен двигать глазными яблоками даже при сильном шуме. Но благодаря уникальности повреждения исследователю удалось наблюдать, что в период БДГ-стадии сна «…мозг становится все краснее и краснее. Были видны расширившиеся капиллярные сосуды на поверхности медуллярного вещества, которое разбухало, будто наливалось кровью». Мозг стал выступать за пределы черепной коробки наподобие грыжи. После завершения БДГ-стадии сна дыхание восстановилось, капиллярный кровоток быстро уменьшился, мозг стал розовым, затем желто-розовым, набухание мозга исчезло. Количество и продолжительность набухания мозга совпадали с теми же показателями обычных людей для БДГ-стадии сна. Остальные признаки тоже полностью соответствовали наблюдениям за здоровыми людьми, из чего можно было сделать вывод о том, что сон и сновидения присутствуют у человека даже в состоянии комы, без сознания, с поврежденной черепной коробкой. В результате этих наблюдений было установлено еще одно явление, сопровождающее БДГ-стадию сна: увеличение мозгового кровообращения.

И, наконец, американский ученый Стивен Лаберж установил, что осознанные сновидения, о которых мы будем говорить далее, происходят исключительно в фазе сна, именуемой стадией быстрого движения глаз (БДГ-фаза). Несмотря на все парадоксальные и неожиданные особенности БДГ-фазы, эксперты (в один голос) соглашаются с тем, что она соответствует всем критериям состояния сна. Отмечается, что быстрый сон прервать труднее, чем медленный, хотя именно быстрый сон ближе к порогу бодрствования. Быстрый сон имеет важное значение для жизнедеятельности организма. Если человека искусственно лишить быстрого сна (будить в период появления быстрых движений глаз), то, несмотря на вполне достаточную общую продолжительность сна, через пять-семь дней у него наступают психические расстройства. Мишель Жуве разработал особую методику стресса, в ходе которой подопытное животное (мышь, крысу, или кошку) помещают на небольшой островок, окруженный водой. Во время парадоксального сна происходит полное мышечное расслабление, и животное сваливается в воду. Пребывание на островке в течение нескольких суток вызывает почти полное подавление парадоксального сна, значительное снижение медленного сна и сильный стресс у животного.

Предполагают, что быстрый сон обеспечивает функции психологической защиты, переработку информации, ее обмен между сознанием и подсознанием. Нам кажется, что организм в период быстрого сна получает повышенное количество энергии, с помощью которой он как бы «прокачивается», компенсируя недостаток жизнедеятельности организма в течение предыдущих полутора часов медленного сна. Об этом явно свидетельствуют такие признаки, как усиление кровообращения, ЭЭГ мозга, сходная с состоянием бодрствования, повышение давления, эрекция, яркие сны и возможность перехода сознания человека в состояние осознанного сновидения.

Универсальность сна, как явления.

Сон присущ как человеку, так и животным, птицам, рыбам, насекомым и т.д. Вот это «и т.д.» на сегодняшний день не имеет четко выраженных контуров. Спят ли растения? Вроде бы спят, но не как животные, ведь животные живые, а растения нет! Тогда еще более провокационный вопрос: а видят ли сны растения? Пока эти вопросы в науке считаются неудобными, а в сфере бытовой просто глупыми. Но почему? Ведь изучение сна только животных позволяет увидеть, что сон различен у разных форм жизни, и он очень многообразен. К примеру, лошади и овцы могут спать стоя или лёжа, однако во сне в положении стоя не проявляется фаза БДГ. Кошки спят около 16 часов в сутки. Китообразные, дельфины и птицы обладают интересной способностью к одностороннему сну. Они спят «наполовину»: с одним открытым глазом и одним бодрствующим полушарием. Спящее и бодрствующее полушария меняются. Эта способность животных, живущих в море, объясняется функцией, которая следит за дыханием. У птиц эта функция объясняется способностью к своевременному распознаванию врага. Некоторые виды животных впадают в сезонную спячку.

У растений мы также можем наблюдать процесс, напоминающий сезонную спячку. Это периоды зимнего отдыха лиственных пород деревьев и других многолетних растений. Но и ежедневная смена ритма и процессов жизнедеятельности указывает нам на состояние сна у растений. Единственное, смущает само название «Сон», ведь оно подразумевает видение снов, а значит, наличие сознания. На это пойти очень трудно. Мы в нашем исследовании не будем обходить острые углы, и уделим этому вопросу достаточное внимание, чтобы прийти к определенным выводам. Но об этом далее…

1.2. Современные теории сна.

Существующие теории сна довольно многочисленны, но условно их можно разбить на 5 групп:
1. психические;
2. химические;
3. физиологические;
4. гистологические;
5. сложные.

Психические теории основаны на влиянии самовнушения, химические – на накоплении в течение дня продуктов распада (молочной кислоты и пр.), требующих выведения, физиологические – на изменениях кровообращения; гистологические объясняют возникновение сна изменением нервных клеток, из-за которого затрудняется передача сигналов между нейтронами. Сложные теории различным образом комбинируют уже названные. Для примера мы приведем несколько, для чего обратимся к «Основам физиологии высшей нервной деятельности» А.Б. Когана, Москва, Высшая школа, 1988 и «Хрестоматии по физиологии высшей нервной деятельности» 2009 года издания издательства Московского психолого-социального института.

Теория гипнотоксинов. Утверждает, что во время сна организм освобождается от токсических продуктов, полученных в ходе обмена веществ. Этим и вызывается утренний подъем сил. Токсические вещества вызывают торможение нервных клеток мозга, чем и вызывается сонное состояние. Доказательством такого представления о химической природе сна служили опыты, в которых сыворотка крови долго не спавшей собаки, введенная другой собаке, вызывала у нее сон (Р. Лежандр, А. Пьерон, Прейер). Однако скоро выяснилось, что это неспецифическое действие белков любой сыворотки крови. Самым наглядным опровержением химической теории сна стало наблюдение за сросшимися близнецами: при общем кровообращении, т.е. в одной и той же химической среде одна голова может спать, в то время как другая – бодрствовать.

Теория центров сна. Эта теория строится из наблюдений за людьми, впавшими в летаргический сон из-за заболевания энцефалитом. У этих больных оказался воспаленным определенный участок ствола мозга. Его-то и стали считать центром сна (К. Экономо, 1930). Опыты с раздражением промежуточного мозга у кошки подтвердили эту теорию. Однако в дальнейшем аналогичные результаты были получены и при раздражении других участков мозга, что противоречило теории о едином, или нескольких определенных центрах сна. В дальнейшем выяснилось, что патологии сна не связаны с определенными поражениями участков мозга.

Теория деафферентации сенсорных систем. Строится на экспериментах по искусственному отключению сенсорных систем животных хирургическим путем. Собака, лишенная зрения, слуха и обоняния, почти все время спала (И.П. Павлов, 1932). Такие же результаты были с людьми, утратившими большинство сенсорных функций и сохранивших в очень ограниченных пределах лишь зрение и слух. При принудительном закрытии их глаз такие люди немедленно засыпают.

Теории неспецифических регуляторов сна и бодрствования. Особую роль в неспецифической регуляции функционального состояния высших отделов мозга играет восходящая активирующая система ретикулярной формации среднего мозга (Д. Моруцци, Г. Мэгун, 1949). Ее раздражение вызывает «реакцию пробуждения», десинхронизирует электроэнцефалограмму, повышает возбудимость коры мозга. Снижение влияний ретикулярной формации на кору приводит к возникновению «сонных потенциалов» и развитию сна. Этим объясняется глубокий непробудный сон после перерезок мозгового ствола перед средним мозгом. Если перерезка была сделана позади среднего мозга, такой сон не наступает. Возможно, что патологический сон при летаргическом энцефалите был также результатом поражения ретикулярных структур среднего мозга. Силу активирующего действия ретикулярной формации демонстрирует опыт, в котором ее электрическая стимуляция пробуждает котенка, находящегося после длительного лишения сна в состоянии полной прострации и отсутствия реакций даже на болевые раздражения.

Действия активирующей, десинхронизирующей системы среднего мозга чередуется с действием тормозящих, синхронизирующих систем главным образом промежуточного мозга, отвечающих на низкочастотную стимуляцию. Именно здесь локализуются структуры, раздражение которых вызывает сон. Суточная периодичность природных факторов среды и состояния организма создают условия преобладания той или другой из этих систем, определяющих смену бодрствования и сна».

Анаболическая теория сна (И. Освальд, 1977) усматривает значение сна в происходящем при этом синтезе белка, РНК и других веществ, восстанавливающих структуры макромолекул, и, в частности, образующих возбудимые мембраны. Было сделано предположение, что эти процессы в МС-стадию сна идут главным образом в глиальных клетках, а в БДГ-стадию – в нейронах, которые в это время получают «инъекцию топлива» из глии. Однако комплексные исследования динамики белков, РНК и протеолитических ферментов в нейронах и глиальных клетках у крыс и кошек показали неоднозначность таких изменений в коре и подкорковых ядрах в разные стадии сна.

Из признаваемого наукой в отношении сна можно считать установленным следующее:
1) сон является естественным физиологическим процессом практически для всех живых существ на планете;
2) формы сна различны у различных видов животных; пока достоверно не установлено, но вполне возможно, что на их примере можно наблюдать эволюцию видов;
3) существует периодичность сна в зависимости от индивидуальных особенностей субъектов (ночь для дневных, день для ночных животных, период сезонной спячки для животных, впадающих в спячку);
4) во время сна затормаживаются процессы деятельности высших отделов мозга;
5) после сна восстанавливаются жизненные силы организма, исчезает усталость. Причина и механизм такого восстановления пока не ясны;
6) во время сна налицо потеря связи сознания с внешним миром;
7) физиологические механизмы сна включают в себя как нервные, так и гуморальные механизмы в их взаимодействии (Во время медленной стадии сна в клетках средней линии мозгового ствола накапливается серотонин, а в стадию БДГ в клетках покрышки моста аккумулируется норадреналин. Есть информация об изменениях во время сна моноаминов, гистамина, гамма-аминомасляной кислоты, специфических пептидов и других биологически активных веществ);
8) сон способствует переработке и хранению информации.

Относительно последнего пункта следует сказать, что в настоящее время практически все ученые согласны с тем, что сон не только способствует восстановлению сил и энергии, но во сне происходит упорядочение процессов обработки и хранения информации. Единственное, различаются взгляды на механизм такой обработки информации. Часть ученых считают, что происходит устранение накопившейся за день «ненужной» информации, наступает «дезинтеграция памяти». Другие, наоборот, считают, что во время сна происходит консолидация памяти, переход кратковременной в долговременную. Высказывают также предположение о переработке во время сна информации, которую мозг не успел переработать в течение дня. Мы согласны, что во время сна обрабатываются полученные днем восприятия. Об этом вполне определенно говорят многочисленные наблюдения за сюжетами снов. Мы считаем, что во время сна происходит копирование в сжатом виде информации во второй банк памяти, о котором мы расскажем далее.

Таким образом, относительно высказываемых теорий распределения информации во сне считается, что сон – это специфическое активное состояние мозга, способствующее полноценному использованию имеющегося опыта и приобретенной информации в интересах более совершенной адаптации организма в период бодрствования. Косвенно это также подтверждается исследованиями русских ученых В.С. Ротенберга и В.И. Кобрина. То, что сон не является необходимым исключительно для отдыха физического тела, было установлено в ходе экспериментов, проведенных ими в начале 80-х годов. Эти ученые изучали сон у больных с полной атрофией мышечной системы и не выявили уменьшения продолжительности сна, хотя эти больные вовсе не нуждались в телесном отдыхе.

1.3. Патологии сна.

Существующие патологии сна подразделяются на:
инсомнии (диссомнии) — нарушения ночного сна. Пример: бессонница. Причины: неврозы, психозы, органические поражения мозга (энцефалит, эпилепсия), соматические заболевания;
гиперсомнии — непреодолимая патологическая сонливость. Примеры: нарколепсия, летаргический сон;
парасомнии. Причина: невроз. Примеры: сомнамбулизм (снохождение/ лунатизм), скрежетание зубами, ночные кошмары, эпилептические припадки и т. д.

Весьма интересно такое явление, как снохождение (сомнамбулизм). Люди, страдающие этим заболеванием, внезапно садятся в постели, ходят или совершают автоматические полуцеленаправленные сложные движения. Больные находятся в бессознательном состоянии и противятся пробуждению. Иногда они совершают действия, угрожающие их здоровью, например, пытаются вылезти в окно. Приступ длится обычно менее 15 мин и завершается возвращением больного в постель или пробуждением (без рассказа о сновидениях). Считается, что снохождение возникает во время III и IV стадии медленного сна. Мы предполагаем, что снохождение возникает все же во время парадоксального сна. Об этом говорит время приступа – около 15-ти минут, совпадающее с длительностью БДГ-фазы. Именно во время БДГ-стадии движения глаз и кончиков пальцев совпадают с аналогичными движениями в сюжете сна. Именно во время БДГ-стадии наступает сонный паралич тела, так как тело начинает пытаться двигаться в соответствии с сюжетом сна, что как раз подтверждается установленным фактом совпадения движения глаз и кончиков пальцев в сюжете сна и самого спящего. Сонный паралич является природным механизмом, препятствующим передвижению тела спящего именно в БДГ-фазе, и логичным выглядит предположение, что именно нарушения в этом защитном механизме и приводят к снохождению. В случае болезни, нарушающей механизм сонного паралича, спящий разум приобретает власть над моторикой физического тела.

Мы еще уделим внимание патологиям сна в контексте самых различных заболеваний, но сделать это будет уместнее позднее, когда мы узнаем о снах и сноподобных состояниях побольше.

Наука, изучающая сны, имеет два названия: сомнология и онейрология. Название «Сомнология» применяется в ходе традиционных физиологических исследований и измерений показателей физического тела в состоянии сна; понятие «Онейрология» чаще используется при изучении сновидений, в том числе осознанных.

(Продолжение статьи «Значение сна в русской сказке»)

В сборнике Ивана Худякова 1860 года издания автор пишет: «Вера в языческое чудесное еще в высшей степени распространена в народе; так, например, в этом же Жолчине одна бабка на могиле только что похороненного родственника кричала, чтоб он летал к ней змеем. Это было летом нынешнего года» (с. 132, Худяков И.А. Великорусские сказки. Великорусские загадки. СПб.: Издательство «Тропа Троянова», 2001. – 479 с. – (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания. – Т. 6).

Этой цитатой я специально начал статью, чтобы сориентировать читателя относительно понимания в русской народной традиции «змея», с которым сражаются герои русских сказок. В противном случае стереотип, выработанный системой образования относительно сказок вообще, не позволит сделать правильные выводы. Только сейчас, когда наука подтвердила существование осознанных сновидений как явления, мы можем непредвзято оценить сведения об этом явлении, сохраненные в устной традиции русским народом. И называть это язычеством нельзя. Это древние знания об устройстве мира и человека, ныне восстанавливаемые. Они вовсе не означают неверие в бога. Русский народ верил во Всевышнего и троицу, которая называлась Триглавом, и составляли ее три бога – Сварог, Перун и Велес. Впоследствии Велес был заменен на Святовита. Одной из главных тайн считалось знание о том, что три бога на самом деле представляют одного – триединого. Но гордыня никого не доводит до добра. Русские первыми стали называть соседние народы язычниками, и поплатились за это: окружающие народы объединились, создали свои религии, а русские древние верования назвали язычеством. Но кроме религиозных верований были знания прикладные, касающиеся жизни людей во сне. Ведь в старые времена сон считался посланием богов, о нем рассказывали, его пытались трактовать, и никто не смел пренебрежительно отнестись ко сну. К примеру, Александр Македонский приказал казнить солдата, которому приснилось, что он убил своего военачальника.

Ранее я уже цитировал сказку, в которой говорится о трех царевнах, имевших несколько мужей, и в том числе змеев. Мать Ивана – крестьянского сына, тоже жила с мужем и со змеем одновременно. Мы пришли к выводу, что змей – это существо волшебного (сновиденного) мира, так же, как и волшебные помощники типа волков, коней, сивки-бурки, различных старичков, Бабы Яги, Марьи-царевны, Елены Прекрасной и тому подобные. Мы также установили, что при переходе из сновиденного мира в реальный герой часто забывает о происшедшем с ним в волшебном мире. Женившись там и вернувшись к отцу и матери в мир реальный, герой сказки снова женится, и лишь ценой больших усилий волшебная жена помогает ему вспомнить о себе.

Эта особенность трудности запоминания при переходе из одного мира в другой объяснена нами неоднократно. К примеру, в сказке «1. Василиса Премудрая» сборника Карнауховой И.В. Иван-царевич в реальном мире на свадебном пиру, женясь на другой, не узнал Василису Премудрую из волшебного царства, даже когда она подошла к нему и поставила перед ним испеченный ею пирог. А вспомнил только, когда услышал разговор голубя с голубкой, вылетевших из пирога. А услышать и понять голубей Иван-царевич мог, только войдя в измененное состояние сознания, характерное для волшебного мира. Увидев же в этот момент перед собой Василису Премудрую, он смог связать обе памяти в одну, восстановив свою целостность.

Чтобы связать возможность сексуальных отношений как бы мифического персонажа из русских сказок – змея – с современными представлениями о строении мира и в частности недавно официально созданной науки, изучающей осознанные сновидения – онейрологии, мы обратимся к книге Стивена Лабержа и Ховарда Рейнголда «Исследование мира осознанных сновидений». Напомню, что по теме осознанных сновидений Стивен Лаберж защитил докторскую диссертацию в Стенфордском университете, где он проводил исследования более десяти лет.

«В 1983 году мы предприняли исследование, чтобы выяснить, в какой степени сексуальная активность в осознанном БДГ-сновидении отражается на физиологических показателях.
Для опыта была выбрана женщина, поскольку женщины чаще сообщали об оргазме в сновидениях. У нее наблюдались различные физиологические показатели, на которые обычно влияет сексуальное возбуждение: дыхание, частота сердечных сокращений, тонус вагинальных мышц и амплитуда пульсаций влагалища. В эксперименте от нее требовалось подать специальный сигнал глазами в следующих ситуациях: когда она поймет, что спит, когда начнутся воображаемые сексуальные действия и когда у нее наступит оргазм.
По ее словам, она в точности выполнила условия поставленной задачи. Анализ записей выявил значительную корреляцию между тем, ‘что она делала в сновидении, и всеми физиологическими показателями, кроме одного. В течение пятнадцати секунд, которые она определила как период оргазма, активность ее вагинальной мускулатуры, амплитуда пульсаций влагалища и частота дыхания достигли максимума за всю ночь, и значительно превышали аналогичные показатели остальной части данного БДГ-периода. Частота сердечных сокращений, вопреки ожиданиям, возросла совсем незначительно.
После этого мы провели аналогичные эксперименты с двумя мужчинами. В обоих случаях наблюдалось резкое учащение дыхания, но опять же никаких существенных изменений сердечного ритма. Примечательно, что хотя оба онейронавта сообщили о ярко выраженном оргазме в своих осознанных сновидениях, ни у кого из них не было эякуляции, в отличие от обычных для подростков <мокрых снов>, которые часто не сопровождаются эротическими сновидениями».

Итак, мы можем сделать вывод о том, что сексуальные отношения в сновиденном мире существуют, они зачастую более эмоциональны, чем в мире реальном и сопровождаются соответствующими изменениями состояния физического тела, кроме учащения сердечного ритма. Зная это, мы можем вернуться к исследованию сказки, понимая при этом сексуальную подоплеку змеиных притязаний.

Змеи часто похищают царевен и берут их замуж. Так, в сказке «32. Светозор» трех-, шести- и девятиголовый змеи похищают трех царевен и живут с ними в медном, серебряном и золотом дворцах в роскоши и довольстве. Когда Светозор убивает всех троих змеев, царевны очень жалеют, что вынуждены оставить все имущество здесь. К счастью, у Светозора оказывается волшебный платочек, с помощью которого он превращает дворцы в яйца: медное, серебряное и золотое (с. 104, Народные сказки, собранные сельскими учителями. Сборник А.А. Эрленвейна. Русские народные сказки, прибаутки и побасенки. Сборник Е.А. Чудинского. СПб.: Издательство «Тропа Троянова», 2005. – 287 с. – (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания. – Т. 11).

В сказке «28. Бур-храбер» сборника А.А.Эрленвейна царская дочь, похищенная Бур-храбером и Димитрием-царевичем, начала худеть. Она сказала, что это ее змей изводит. Поймав змея, Бур-храбер заставил змея отвезти себя к живой и мертвой воде, благодаря чему прозрел, а у Димитрия-царевича выросли ноги.

Иногда змеи жен себе завоевывают в сражении. В сказке «3. Иван, вдовинский сын и Гриша» девятиглавый змей подходит к крепости некой столицы царства и требует у короля дочь его за себя замуж. «Если ты не выдашь, — говорит, — за меня дочь свою замуж, то я тебя изведу всего, а королевство твое выжгу» (с. 172, Народные сказки, собранные сельскими учителями. Сборник А.А. Эрленвейна. Русские народные сказки, прибаутки и побасенки. Сборник Е.А. Чудинского. СПб.: Издательство «Тропа Троянова», 2005. – 287 с. – (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания. – Т. 11).

Бывает и так, что змеи не являются врагами, а наоборот, помогают герою. В этом же сборнике в сказке «24. Иван-царевич и Марья-царевна» три сестры Ивана-царевича выходят замуж за первых встречных нищих, коими оказываются в результате три змея: двадцати-, тридцати- и сорокаголовый. Эти зятья не только кормят и поят Ивана-царевича, но еще и дарят ему волшебные предметы. В частности, собственноручно вшивают ему в одежду по три пера павлиньих. Делают они это, превратившись в красивых молодцев (с. 70-71, там же).

В сказке «87. Иван-царевич и Марья-желтый цвет» три брата – змея помогают выполнить задачу казаку, которого упорно именуют Иваном-царевичем. Потом предупреждают его об опасности и приглашают приезжать в гости. Таким образом, борьба со змеями происходит в основном тогда, когда они похищают женщин, либо сожительствуют с ними против их воли. В этом случае подыскивается защитник, обученный борьбе с ними, а по нашему мнению, профессиональный маг – сновидящий.

Другой конфликт возникает в случаях пожирания змеями населения какой-либо деревушки, либо царства. Причем змей не успокаивается, пока не съест всех, либо его не убьют. Почему-то он не может на этой неделе съесть человека в этой деревне, а на следующей – в другой. И опять же он почему-то чаще всего требует молоденьких девушек. Трудно поверить, что это связано с их какими-то гастрономическими особенностями. Хотя в сказке «3. Рога» сборника Карнауховой И.В. рассказывается о царевне Марье, к которой «…змей полётывает. Полётывает, да ейну кровь пьет. Совсем она немогёт, худюща стала». Но все же скорее всего, эти пристрастия змеев связаны с половыми отличиями. Практически во всех сказках змеи только мужского пола. Только изредка говорится об их матери.

В сказке «117. Богатырь» рассказывается: «В не нашем царстве были змеи; и у младшего змея двадцать восемь голов. А у князя Голицына были дочери и сын. Змеи этих сестер совсем завладели. Вот у нашего царя этот князь Голицын и отпросился воевать на змеев, сестер освободить». (с. 353, Худяков И.А. Великорусские сказки. Великорусские загадки. СПб.: Издательство «Тропа Троянова», 2001. – 479 с. – (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания. – Т. 6). Наряду с использованием нового материала (князь Голицын) в основном изложение сказки традиционно, включая перекатывание бочек с сильной и слабой водой. Более того, здесь мы находим новое сведение. Пока богатырь освободил своих сестер, дома прошло тридцать лет, и их отец и мать не сразу узнали.

В сказке «108. Луна и Звезда» прямо указывается на то, что змей – это дух (с. 329, там же). В сказке «14. О Трех богатырях – Вечернике, Полуношнике и Световике» сборника М.К. Азадовского рассказывается в том числе о трех змеях – трехголовом, девятиголовом и двенадцатиголовом, и дается следующее пояснение: «Патом налетели эти люди-духи, магию имели, который магии научитца, то дабыват воды, разны абароты знат, и магли летать па воздуху, и штабы люди иф баялис». Одного рассказчик называет даже по имени: «трехглавай Зьмей Светлан». В сказке «89. Иван-Горошко» сборника Карнауховой И.В. говорится, что неподалеку от села жил волшебник-змей, который и похитил девушку. Таким образом, трижды мы встречаем указание на то что змеи представляли собой духов, причем во втором и третьем случае – людей-духов, обученных магии.

Что касается описания змеев, их внешнего вида, то его приходится собирать по разным сказкам. Есть ссылки на количество голов, которое чаще всего кратно трем, но все же не всегда. Есть упоминания и двадцати четырех голов, и тридцати и даже сорока. Само такое многообразие заставляет задуматься о реальности этого персонажа. Приходится признать, что такое чудовище возможно только в волшебном мире сна, где нет ничего невозможного. Сказители целенаправленно ввели этот персонаж в сказку, наделили его невозможными в физическом мире свойствами, главным из которых является именно большое количество голов, чтобы показать, что действие сказки разворачивается в волшебном сновиденном мире.

Другим свойством змеев является то, что они палят огнем. «Стали воевать с чудовищем. Чудовище сажень на пять не подпускает к себе близко никого. Так всех и жжет и палит огнем, и стал он войско королевское уж бить и давить шибко» (с. 172, Народные сказки, собранные сельскими учителями. Сборник А.А. Эрленвейна. Русские народные сказки, прибаутки и побасенки. Сборник Е.А. Чудинского. СПб.: Издательство «Тропа Троянова», 2005. – 287 с. – (Полное собрание русских сказок. Ранние собрания. – Т. 11).

Часто змеи ездят на конях, что подразумевает у них наличие ног, а, допустим, не плавников. Иногда их кони летают. Так, в сказке «30. Иванушка-шутничок и Вифлеевна-богатырша» змей «…сел на своего коня (а змеиные кони летают под облака), взвился он под облака – и чуть-чуть видно их» (с. 97, там же).

В «1. Сказке о Василисе золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе» сборника Богдана Бронницына мы находим указание на то, что у змея есть крылья: «А! это вы, молодцы! – вскрикнул Змей, крыльями хлопая». Далее еще более подробное описание: «Вдруг послышался страшный свист: мчится Змей-Лютый; конь его вихорь стрелою летит, пламенем пышет; с виду Змей богатырь, а голова змеиная. Когда он летит, еще за десять верст весь дворец начнет повертываться, с места на место передвигиваться…»

В сказке «6. Добрыня Никитич» сборника И.П.Сахарова говорится о хоботе, которым Змеища Горынчища чуть было Добрыню Никитича не ушиб. Что имеется в виду под хоботом, совершенно непонятно. Если наподобие слоновьего, то значит у змея на змеиной голове еще и хобот имеется. Никаких разъяснений ни здесь и нигде более не встречается. Есть, правда, догадка, что еще может быть названо «хоботом», но озвучивать мы этого не станем, и потому эту деталь мы признаем за нетипичную. В сказке «9. Акундин» того же сборника рассказывается о широком хвосте змея Тугарина, которым тот начал мутить Оку реку.

В сказке «100. Как братья правду искали» сборника «Сказки Куприянихи» три змея (о трех головах, о шести головах и о девяти головах) охраняют птицу прекрасную-перья красные. А держат они ее за девятью горами, за девятью дверями, за девятью замками.

В сказке «65. Свет-Луна» сборника И. В. Карнауховой Иван-богатырь упустил свою жену-волшебницу, называемую Свет-Луна и ищет ее в волшебном царстве. Редчайший случай в русской сказке, что героиня оборачивается змеем, прилетает к бабе-Яге, да еще плюет в своего мужа огнем, вырывается и улетает. Но именно этот случай особенно позволяет отнести змея к персоналиям сна.

Иногда змеи сражаются мечами, что говорит у них о наличии рук. Об этом же говорит и то, что змеи часто в сказках присылают письменные послания о своих требованиях, или извещают о своем прибытии. В то же время змеи часто летают, в связи с чем есть упоминания об их крыльях. Змеи могут превратиться в человека, причем становятся молодцами краше Ивана-царевича. И, наконец, самое главное: змеи могут сожительствовать с женщинами физического мира. Нигде, правда, нет упоминания о том, что от такого сожительства рождались дети. Но факт сходного с человеческим строения тела очевиден. Возможно, поэтому в сказках нет упоминаний о коже, глазах, пальцах, перепонках, ногах, либо руках змеев, их росте. Но везде змей говорит человеческим языком.

Таким образом, следует признать, что змей является существом волшебным, местом его обитания является мир сновидений. Через этот мир он может вступать в контакт с людьми. Через этот мир он вступает в половые отношения с женщинами, причем часто против их воли. Змеи больше относятся к миру духов, чем физическому. В то же время они имеют возможность общения с людьми благодаря тому, что люди имеют сновиденное тело. Как показывает практика, при общении с людьми основной для змеев является тактика запугивания. Они питаются эмоциями людей, нанося реальный вред здоровью людей уже в реальном физическом мире. Таким образом, наши предки описали нам основного врага сновиденного мира, дали указания по проникновению в этот мир, описали правила, существующие в этом мире. То есть подготовили нас к встрече с новым миром, старым, как весь мир, и в то же время многообразным.

Борьба со змеями возможна только в сновиденном мире, но осознать необходимость борьбы с ними нужно в мире физическом. В то же время нужно понимать, что уничтожить существо сновиденного мира невозможно, его можно только победить. Его можно разрубить на кусочки, сжечь их, а потом пепел развеять по ветру – это позволит показать ваш новый статус в мире сновидений: уже не мясо, а игрок. Далее все равно придется вступить в отношения с духами, научиться правилам общения, стать реальным игроком с полным осознанием – то есть стать человеком, способным контролировать свое сознание в двух мирах. Это позволит не терять энергию на кормление существ мира духов, а накапливать ее для собственного роста осознания. А после этого нас ждет путь в мир третий – мир души, или, как его называют в некоторых религиях – мир ментальный.

Я предложил новую модель памяти, как мне кажется, наиболее отвечающую сегодняшним знаниям человека об этом явлении. Собственно, это является и моделью сознания одновременно. Эта модель позволяет объяснить большинство явлений, происходящих с памятью, сознанием и соматикой организма в их взаимосвязи, и потому может использоваться для разработки психологических методик помощи человеку при самых различных заболеваниях. Изложу ее кратко.

У человека существует два банка памяти. В один записываются воспоминания о событиях в состоянии бодрствования. В другой – сны. Эти два банка памяти разделены точкой бессознательности, из-за чего сознание может оперировать либо одним банком памяти, либо другим. Во сне мы не помним о событиях реального мира, в состоянии бодрствования не помним снов (за редким исключением). Оперирующее сознание (ОСО) постоянно перемещается между двумя этими банками памяти, из-за чего человек становится то более сознательным, то менее. Наиболее хорошо изучены и описаны состояния человека, когда он загипнотизирован. Можно даже предложить шкалу состояний, по которой легко определить точку нахождения ОСО по отношению к банку памяти. Таково же положение и в состоянии бодрствования. Шкала будет проходить от полного владения банком памяти бодрственной жизни (ПЖР – память жизни в реале), до полного владения банком памяти снов (ПЖС – память жизни во сне). В середине находится точка бессознательности, через которую ОСО обязательно проходит при переключении от одного банка памяти к другому. Согласно этой шкале различные функции человеческого организма то включаются, то выключаются. У некоторых людей сознание застревает в одном из промежуточных состояний, и мы можем наблюдать различные стадии слабоумия, паралича, контрактур и иных психических и соматических нарушений.

В состоянии сна мы можем наблюдать периоды сонного паралича тела, периоды быстрого движения глазными яблоками, периоды замедления кровообращения и наоборот, его ускорения и так далее и так далее… Все эти наблюдения позволили нам обнаружить некоторые закономерности, которые как раз и убедили нас именно в том устройстве человеческого сознания и памяти, о котором мы и говорим.

Оба банка памяти организованы одинаково: они состоят из ОЧП (осознаваемой части памяти) и ИРЧП (инстинктивно-рефлекторной части памяти). Первой мы оперируем в повседневной жизни, либо во сне, в зависимости от того, в каком состоянии находимся. Вторая руководит нашими действиями независимо от воли и сознания. Например, однажды научившись ездить на велосипеде, мы уже никогда не разучимся этому навыку. Но это из приобретенных навыков. Существуют базовые навыки вроде дыхания, моргания, давления, скорости кровообращения, функционирования желудочно-кишечного тракта, заживления царапин, срастания костей и многих других. Все эти навыки закреплены в нас на инстинктивно-рефлекторном уровне, причем многие, но не все, дублируются в ИРЧП обоих банков памяти. К примеру, температура тела в состоянии бодрствования и во сне различна, давление, кровообращение тоже. А вот срастание костей и заживление царапин происходит с одной скоростью. В том числе и по причине необходимости поддержания различных режимов функционирования физического организма человека в зависимости от состояния ему требуется два различных банка памяти.

И воспоминания, и сны сохраняются в записи продолжительностью от 5-ти до 15-ти минут. Этим объясняется, почему при черепно-мозговых травмах человек зачастую не помнит не только о моменте причинения повреждения организма, но и о событиях, предшествующих этому моменту. Если «ролик» не записался полностью, то он не сохраняется, во всяком случае, в осознаваемой части памяти. Травмирующее воспоминание сразу заносится в ИРЧП, и тогда оно действует автоматически. При сходных обстоятельствах возникают соматические расстройства, аналогичные травме. Если был удар головы, начинает болеть голова. Если была сломана рука, или нога, то болит эта часть тела. Человек начинает болеть неизвестно от чего, а причина кроется в воспоминании, записанном в обход осознаваемой части памяти сразу в ее инстинктивно-рефлекторную часть. Психологи и психотерапевты научились обнаруживать эти травмирующие воспоминания, вылечивая, пусть и частично, наиболее явные проявления. Однако любые воспоминания, сопровождаемые проявлением эмоций, дублируются в ПЖС (памяти жизни во сне). Это природный механизм, и он неизменен. Поэтому добиться излечения возможно, лишь переведя в ОЧП как само травмирующее воспоминание, так и соответствующий ему сон.

Точка бессознательности соответствует переключению ОСО от одного банка памяти к другому. Она же является переходом от жизни к так называемой смерти, когда физический организм отключается и разрушается, а также обратный процесс подключения от состояния небытия к новому телу при рождении. Эта точка бессознательности – наиважнейшая часть организации процесса жизни. В будущем мы опишем ее функционал более подробно. Тем более, что вся Вселенная построена на схожем принципе. И так называемый фантастами «нуль-переход» — это точка бессознательности пространства Вселенной. Через точку бессознательности одни виды вещества преобразуются в другие, изменяется агрегатное состояние вещества, распространяется свет в космосе, преобразуются электроны. Через точку бессознательности проявилась Вселенная, и через нее она исчезнет. Весь Мир построен по принципу «Проявленное – Точка Бессознательности – Непроявленное». Это один из главных принципов в предлагаемой нами новой космологической теории.

Знание о двух банках памяти позволит психологам оказывать более быструю и эффективную помощь своим пациентам. К примеру, давно замечено, что порой при получении отличных результатов от психологического лечения через некоторое время случается рецидив, и пациент впадает в такое же, или даже худшее состояние. Причину до сих пор никто не определил. На наш взгляд, причина в том, что невроз записывается в ИРЧП двух банков памяти, и когда врач-психолог, или психотерапевт, добивается вспоминания и переживания забытого травмирующего воспоминания, что приводит к немедленному улучшению в состоянии пациента, он не подозревает, что во втором банке памяти травмирующее воспоминание записано уже в виде сна. А сон, как мы знаем, чаще всего не соответствует реальности. Там травмирующее событие представлено совсем иначе. И, чтобы преодолеть заболевание, психологу необходимо найти этот сон вместе со своим пациентом и провести процедуру его вспоминания и переживания аналогично работе с травмирующим воспоминанием. Только в этом случае можно получить стабильные результаты в излечении больного.

Я попытался изложить предложенную модель памяти в «Википедии» наряду с другими представленными моделями, но ее не стали сохранять. Процитирую изложенные там модели памяти:

«Модель Дональда Нормана (Donald Norman) и Нэнси Во (Nancy Waugh) выделяет две структуры памяти: первичная память хранящая временную информацию, которую человек использует в данный момент и вторичная память сохраняющая информацию на длительное время.

Модель Ричарда Аткинсона (Richard Atkinson) и Ричарда Шиффрина (Richard Shiffrin) выделяет три структуры памяти: сенсорное хранилище (sensory store) или сенсорная память, содержащее небольшой объем информации, сохраняемую на небольшой период; кратковременное хранилище, сохраняющее ограниченный объем информации, сохраняющийся более продолжительный срок, в нем протекают процессы, регулирующие обмен информацией с долговременной памятью; долговременная память, сохраняющая значительный объем информации на продолжительный период или постоянно. Аткинсон и Шиффрин рассматривали эти хранилища не в качестве определенных психологических структур, но как гипотетическую, ментальную модель помогающую понять функционирование памяти.

Модель уровней переработки Фергуса Крейка (Fergus I. M. Craik) и Роберта Локхарта (Robert S. Lockhart) разработанная в 1972 г.[3] Память является функцией переработки стимульной информации. Память не включает фиксированное количество хранилищ. То, на каком уровне памяти сохраняется информация зависит от процессов переработки. Чем более глубокий уровень переработки информации, тем более долгосрочный характер будет иметь хранение в памяти этой информации. П. И. Зинченко экспериментально показал как уровень переработки влияет на запоминание.

Модель рабочей памяти Алана Бэддли. Рабочая память является частью долговременной памяти и включает в себя кратковременную память. Рабочая память содержит только ту информацию из долговременной памяти, которая находится в активной обработке. В рабочей памяти находятся зрительно-пространственный набросок, фонологическая петля, центральный управляющий элемент (central executive) координирующий когнитивные процессы (связывающий информацию поступающую из разнообразных источников и управляющий вниманием), эпизодический буфер (episodic buffer), другие подсистемы.

Сенсорные процессы формирующие зрительно-пространственный набросок, а также фонологическую петлю в модели памяти Бэдли рассматриваются в рамках модели уровней переработки Фергуса Крейка и Роберта Локхарта как процессы переработки.

В концепции Карла Юнга память понимается, как функция контролируемая волей и находящаяся под контролем эго-комплекса. «То, что мы называем памятью, — это дар репродуцировать бессознательные содержания, и это — главная функция.» Источником воспоминаний может выступать не только личностный объём бессознательного, но и его коллективный и архаичный слои, что объясняет припоминание в необычных случаях знаний и событий, не принадлежащих личному сознательному опыту индивида. Забывание означает выпадение содержаний из доступной сознанию области, погружение их в бессознательное».

Мне кажется, что модель памяти, предложенная мной, не отрицает представленных взглядов, но развивает их и углубляет, вводя дополнительный уровень философского осмысления места памяти и сознания в устройстве жизни и Вселенной в целом. Видимо, мне следует сначала представить эту теорию на всеобщее обозрение, найдя сторонников – специалистов в области психологии и психиатрии, что я и делаю.

(Полная теория сознания изложена в книге «Мир снов»)

Вышла новая книга «Мир снов»
русского философа Александра Смирнова

Трудно определить жанр этого произведения. Сам автор применил понятие «Книги-исследования». Он занял позицию исследователя, который начал изучение снов с момента, когда знания его были, как и у большинства людей, минимальными. Поэтому первая глава посвящена краткому изложению физиологии сна, его продолжительности, циклам, заболеваниям сна и существующим теориям сна, как явления. Без этого фактического научного материала дальнейшее исследование просто не могло быть осуществлено.

Вторая глава посвящена осознанным сновидениям – интереснейшему явлению, всего лишь тридцать лет как установленному официальной наукой, а до этого практиковавшемуся лишь в тайных сообществах мистического направления. Автор, чтобы провести объективные исследования, сам начал практиковать осознанные сновидения и убедился в их существовании. Читатели смогут пройти этот этап вместе с автором с самого начала и обнаружат, что предсказанное существование человека в трех мирах начинает осуществляться на практике уже сегодня. Ибо сновиденный мир при условии его осознания не менее реален, чем привычный нам мир бодрствования. Это второй доступный нам мир, где мы можем эволюционировать. Третий мир будут исследовать наши потомки.

В третьей главе исследуется природа энергии, которая служит питанием для физического тела человека. Оказалось, что человеческий организм использует энергию, которая доставляется организму во время сна. Этим объясняется, почему утром человек энергичен, а вечером, как бы он хорошо не кушал, чувствует себя усталым. Поэтому без пищи человек может прожить месяц, а без сна – только 5-7 дней максимум. Найти и определить вид этой жизненной энергии, пожалуй, является основным открытием этой книги. Тем самым автор выдвинул энергетическую теорию сна.

Четвертая глава посвящена видам снов. Используя все имеющиеся знания, автор не только предлагает наиболее полную классификацию снов, но и иллюстрирует все виды снов живыми примерами из своей жизненной практики. Открытием является обнаружение снов заимствованных. Он также вводит отдельным блоком «Технические элементы снов», некоторые из которых ранее рассматривались в качестве отдельных видов.

В пятой главе автор обнаруживает, что у человека два банка памяти – один бодрственного состояния, а другой – снов. Этим вызвана трудность вспоминания снов в бодрственном состоянии, и невозможность во сне вспомнить о жизни в состоянии бодрствования. Из факта существования двух банков памяти появляется совершенно уникальное представление об устройстве человеческого сознания. Сознание как бы все время перемещается между двумя банками памяти, в результате чего человек то более сознателен, то менее. Такие состояния автор назвал сноподобными (в литературе духовного содержания чаще используется название «ИСС» — измененные состояния сознания) и посвятил их исследованию шестую главу. Более того, оказалось, что при перемещении сознания состояние организма человека изменяется совершенно определенным образом, что позволило выявить эти закономерности и описать их.

Когда выяснилось, что при определенных условиях два банка памяти человек может объединить в один, достигнув при этом сознательного существования в двух мирах – реале и сновиденном, автор обнаружил соответственное устройство сознания и памяти у животных и растений. А получив единое представление о полном сознании человека, автор выдвинул эволюционную теорию сна, согласно которой сознание эволюционирует во Вселенной всегда и всюду: сначала в качестве минералов, затем растений, животных, человека и далее… Более того, он очень убедительно доказывает эту теорию. Таким образом, оказалось, что жизнь во Вселенной присутствует везде и всюду – различны только формы. Существование Вселенной внезапно обретает ясный смысл.

Предложенная стройная теория сна и в целом сознания позволила автору объяснить процессы появления различных болезней у человека в 8-й главе, выявить закономерности между эмоциями переживаний и конкретными заболеваниями, и предложить общие принципы излечения многих болезней с применением новых знаний о сне в главе 9-й. Здесь же описаны методики излечения наложением рук и на расстоянии, которые автор также изучил и неоднократно с успехом применял на практике.

10-я глава является литературным отступлением, где автор больше рассказывает о себе, своих путешествиях по всему миру и взглядах на жизнь.

11-я глава подытоживает все ранее сделанные открытия и придает стройность энергетической и эволюционной теориям сна, доказывая, что человек не является венцом эволюции сознания, а представляет собой лишь четвертый, промежуточный этап развития сознания. В этой главе сформулированы задачи сегодняшнего этапа развития человечества и определены дальнейшие перспективы преобразования человека в духовное существо.

Вообще, «Мир снов» — это самое полное на сегодняшний день исследование сна. И оно позволяет увидеть загадочное до сей поры явление совершенно по-новому, во взаимосвязи физиологии с психологией, медициной, философией и мистикой. Многие мистические явления при этом получили научное объяснение и смогут в ближайшем будущем использоваться людьми на практике. Сделанные выводы позволят разработать новые космологические теории, лечебные практики, уникальные технологии. Книга будет полезна психологам, философам, сомнологам, религиозным деятелям и всем интересующимся духовным миром и мистическими проявлениями, случающимися в нашем мире.

Вот о чем эта книга.

(Я написал эту статью в 2005-м году, т.е. 8 лет назад. С тех пор мои взгляды претерпели определенные изменения. Прошу прощения у читателя за некоторую категоричность высказываний. Но все же править статью я не стал, так как интересно бывает наблюдать за развитием взглядов того, или иного автора).

О снах написано немало. Очень популярны толкователи снов. Однако наши исследования не соответствуют общепринятому пониманию сна, как необходимого отдыха для тела. Основной вывод дан нами в статье «О питании электричеством и об электрической природе мира». Тело человека питается не материальной пищей, а электричеством, которым душа заряжается во время сна, наподобие аккумулятора, когда она отделяется от физического тела и подключается к энергетическому миру, составляющему основу мира материального. А во время отсутствия души сознание человека загружается программами, создающими видимость объективного существования, так как сознание не может спать – ему это не присуще. Вот об этих-то программах и пойдет речь.

Сны бывают трех видов: обучающие, пророческие и управляемые. Основную часть составляют обучающие. Система (будем пока так называть это явление) создает ситуации, с которыми сознание человека должно справиться. Причем сознание воспринимает эти ситуации как вполне реальные, так как банк данных о реальной жизни становится недоступным. Таких программ за один полный период сна загружается 5 – 6. Это очень много. Не каждый день приносит нам столько событий, как каждая ночь. Поэтому мы вправе говорить о том, что за свою жизнь человек проживает две полных жизни: одну наяву, другую во сне. Наяву мы не помним о жизни во сне, а во сне мы не помним о жизни наяву. Это позволяет иметь две независимые памяти. Отдельные воспоминания о последнем предутреннем сне, как правило, расплывчаты и быстро забываются.

Все программы несут пример обучения. Они симулируют все возможные поступки человека в реале (так назовем пока существование наяву, а не во сне. В книге Велеса этот план называется Явью). Во сне мы женимся, разводимся, едим, пьем, занимаемся сексом, ходим, ездим, покупаем и продаем недвижимость, ловим рыбу и собираем грибы – словом, живем полноценной жизнью. Правда, есть одна особенность: во сне мы более искренни. В реале мы можем отказаться от соблазна, исходя из этических, или иных соображений. Во сне мы поступаем так, как внутренне готовы поступить. Во сне нельзя притвориться. Если уж ты любишь женщин и склонен к изменам, то во сне ты всякий раз будешь изменять жене. Если ты трусоват, то во сне ты всякий раз будешь убегать от опасности, хоть в реале и тщательно скрываешь эту черту.

Поэтому сны являются реальным контролем Системы за уровнем духовного и социального развития сознания конкретного человека. Именно во сне Система определяет уровень развития человека (игрока) и в соответствии с этим повышает, или понижает его статус в Системе. Действительно, сны являются универсальной системой, позволяющей контролировать людей. Причем измену во сне в реале ты не будешь считать изменой. А ведь это элементарная хитрость Системы. Ты считаешь, что тебя никто не контролирует – наивное, но очень удобное убеждение, кстати, тоже внушенное нам той же Системой. Поэтому неприятности, которые происходят в реальной жизни, мало кто связывает с поведением во сне. А ведь во сне определяется наш статус. Причем определяется ежедневно. Если человек изменяет себя в лучшую сторону – статус повышается. Если в худшую – статус понижается. Этот процесс не прекращается никогда.

Огромное значение имеют повторяющиеся сны. С помощью повторяющихся снов Система нам прямо указывает на наиболее очевидные ошибки нашего поведения, носящие деструктивный и разрушающий характер для нашей личности. Если не предпринять усилий по коррекции таких деструктивных элементов своей личности, то Система вынесет урок в реальный мир. В этом случае Вы все равно изменитесь. Но произойдет это в жесткой форме – через болезни, смерть близких людей и потери. Поэтому обращайте самое пристальное внимание на повторяющиеся сны.

Один мой знакомый бизнесмен, прошедший через бандитские разборки, страх потери жизни своей и своих близких, потерявший большую часть бизнеса, рассказал мне, что перед этими неблагоприятными событиями чаще всего ему снилось, как он собирает грибы. И под каждым из них деньги. При сборе грибов и денег он впадал в такой азарт, что никак не мог остановиться. Когда я попросил его определить, какое основное чувство он при этом испытывал, то он назвал азарт к деньгам. Не сказать, чтобы сон его тревожил. Наоборот, ему доставляло удовольствие собирать деньги. Этим же он занимался и наяву, забывая обо всем остальном. Он был очень успешным бизнесменом. Система с помощью повторяющегося сна, причем совершенно нестрашного, а даже в чем-то приятного, предупреждала человека о необходимости изменения приоритетов. Он этого вовремя не понял. Поэтому в его жизни произошли изменения, которые просто вынудили его изменить отношение к жизни и деньгам. Обращайте самое пристальное внимание на повторяющиеся сны. Они подскажут вам, где лежит наибольшая проблема вашей психики, с которой нужно справиться – причем в пожарном порядке.

Система безлична, и ее невозможно подкупить или уговорить. Она просто выполняет свою работу. Вы просто можете стать игроком более высокого уровня, или обратиться в прах, шихту, материал для следующего игрока. Системе все равно. Единственное ее положительное качество с точки зрения человеческой демагогии и постоянного самооправдания – это положительный выбор. Когда ситуация на грани, и она может разрешиться в худшую, или в лучшую сторону, Система может засчитать очко и разрешить ситуацию в лучшую сторону за, казалось бы ничего не стоящее положительное действие типа отказа убить укусившего тебя комара, или сказанное доброе слово.

Как можно жить с такими убеждениями – спросите Вы? Можно… Это честнее, чем придумывать себе постоянное всепрощение. Убил – покаялся – забыл. Украл – покаялся – забыл. А тебя все равно бог любит. И он тебя все равно прощает… Это трусливый бред безответственных людей. Сказочка для слабаков. Есть законы мироздания – и их никто не станет менять из-за жалости или другого бреда. Украл – будешь нищим. В тюрьме у человека из собственности остается только комплект нижней одежды и иногда рулон туалетной бумаги. Даже если украденные деньги ты хорошо спрятал, то все равно ты не сможешь ими воспользоваться: либо их случайно кто-нибудь найдет и потратит, либо ты можешь заболеть туберкулезом в зоне и умереть, либо у тебя отнимут деньги такие же преступники. В любом случае украденными деньгами ты не воспользуешься, а вот должен будешь отдавать их в полной мере, и, скорее всего – всю оставшуюся жизнь. Или не отдавать, но в таком случае скрываться, прятаться – то есть вести жизнь уровня червя без шансов повысить свой статус.

Какой выход? Отказаться от убийства, отказаться от воровства, отказаться от предательства – и отказаться не только на словах, а полностью, изнутри. Так, чтобы даже во сне, ни в каких ситуациях ты не преступил бы эту черту. А многократно делал правильный выбор. В этом случае Система, убедившись в стабильности результатов, повысит твой уровень игрока и предоставит дополнительные возможности в реале. Кстати, эти возможности ты обязан использовать. Если ты побоишься, либо постесняешься использовать предоставленную тебе возможность – твой статус снова будет пересмотрен в сторону понижения. Отказ от развития, либо, иначе называя, самосовершенствования, Системой наказывается.

Хотя наказывается – это не то слово. Мы уже говорили, что Система безлична. Это человеком те или иные события воспринимаются, как поощрение, или наказание. Для Системы же это значит, что ты правильно повернул на повороте, подъехал и получил бонус. Этот бонус всегда находится на этом месте, и всякий, правильно повернувший, подъедет и получит этот бонус. В Системе ничего не изменится. Она ничего не потеряет и не приобретет. Это мы, используя те или иные приемы, получаем, или теряем определенные бонусы в виде возможностей, способностей и доступного уровня игры.

Теперь о наиболее распространенных ошибках, допускаемых во сне. Чаще всего мы боимся. Или испытываем страх. Причиной являются монстры, падение в бездну, укусы змей, плутание в лабиринте и прочая лабуда. Запомните: во сне с вами ничего не может случиться! Никто не сможет вас съесть. Никто не сможет вас убить, укусить, обжечь, или навредить любым другим способом. Зато вы можете все. Вы можете своего обидчика сжечь из огнемета, вы его можете утопить, разорвать на мелкие кусочки и бросить их в пропасть. Любого обидчика любой величины и любой внешности. Если не успели сделать это во сне, то, не открывая глаз, сделайте это мысленно. Уверяю вас, вы получите огромное удовольствие и встанете в отличном настроении. Разделайтесь со своими страхами. Разорвите их на части. Это будет здорово. После этого Система перестанет показывать вам страхи. Сны станут более спокойными.

При завершении сна вы всегда просыпаетесь. Но, как правило, переворачиваетесь на другой бок – и снова засыпаете. В этот момент вы забываете первый сон, потому что погружаетесь уже в новый сюжет и новые обстоятельства, которые захватывают вас. Утром вы, как правило, помните только последний из снов. Именно его значение вы обсуждаете с родными, и все вместе пытаетесь трактовать. Иногда вы смутно вспоминаете еще один сон. Чаще всего это происходит, когда какое-нибудь событие (сказанное слово, сюжет телепередачи, встреченный человек) напомнят вам об этом. В этом случае возникает ощущение «Дежа-вю» и вам кажется, что это уже однажды с вами происходило. Иногда вы вспоминаете, что это вам сегодня приснилось. Чаще же всего мы так и не вспоминаем, что это действительно было во сне.

Чем же объясняется такая забывчивость? Дело в том, что за запоминание действий в реале и во сне отвечают различные участки мозга. Они связаны друг с другом, но в обычном состоянии невозможно обратиться по своему выбору то к тому, а то к другому «диску» памяти. Действительно, это напоминает в применении к компьютерной терминологии диск «С» и диск «Д». На основной диск «С» записываются все события в реале, а на диск «Д» все события во сне. Для справки можно отметить также, что существует еще диск «Е», на котором записаны другие прожитые жизни, но доступ к нему еще сложнее. После так называемой смерти сознанию становятся доступными все диски памяти со всеми накопленными сведениями и опытом. Поэтому-то и нужно спешить делать добро, что на том свете богатство никак не оценивается. Оно просто бессмысленно. Богатством являются накопленные ощущения и эмоции. Поэтому самым правильным является призыв поступать по совести, или, иначе, так, как ты бы хотел, чтобы поступали по отношению к тебе самому. Если в результате совершенного поступка ты испытываешь радость и эмоциональный подъем, все сделано правильно. Если спад и опустошенность – неправильно. Не путайте радость с самолюбованием. И имейте ввиду, что готовых рецептов не так много. «Что русскому хорошо – немцу смерть».

Теперь от нотаций снова перейдем к делу. Чтобы работать с диском «Д», нужно войти (настроиться) в состояние сна. Тогда вы сможете работать с событиями, формирующими вашу реальность во сне. Там у вас своя жизнь, не похожая на реальность. У кого-то она лучше, у кого-то хуже, но в любом случае другая. Единственная проблема в том, что в этот момент ваше сознание (оперативная память) не видит диска «С», и ему недоступны знания, накопленные вами в реале.

Пытливый ум конечно же спросит: «А возможно ли пользоваться сразу двумя дисками?» Конечно да. А зачем бы иначе мы стали затевать всю эту бодягу с объяснениями? Правда, существуют некоторые противопоказания. При одновременной работе с двумя дисками памяти, на которых фактически записаны две различные жизни с одними и теми же персонажами, можно перепутать реальность со сном. Ведь когда мы находимся во сне, события там кажутся нам абсолютно реальными. Да по сути своей и значимости для формирования личности они таковыми и являются.

Механизм сумасшествия чаще всего именно с этим и связан. Неподготовленный человек получает доступ к нескольким дискам памяти одновременно, не понимая этого механизма. Для него все события из разных слоев памяти являются реальными в настоящем времени. Отсюда и неадекватность его поведения в реале. Причиной чаще всего является болезнь, разрушающая механизм, ограничивающий доступ к иным слоям памяти. Особенно опасны простудные и гнойниковые заболевания в области головы.

Поэтому лечение сумасшедших в настоящее время, осуществляемое без понимания причин заболевания, не приносит результатов. Применение же электрошока – это реальные пытки беззащитных больных людей. Оно должно быть запрещено!

Негативный результат можно получить при заболевании, либо неосторожном обращении с новыми технологиями в области разума. Но так как в реале эти неразумные технологии используются все чаще, и делается это без согласия самих людей, то в противовес им появились знания, позволяющие противодействовать такому влиянию. Одним из таких знаний является умение переносить информацию между дисками «С» и «Д», расширяя таким образом реальный мир. Человек, освоивший эти технологии, сможет осознанно действовать в обоих мирах – реальном и сновиденном. В настоящее время сновиденный мир мало заселен. А ведь там есть доступ ко всем существовавшим когда-либо знаниям. Освоение осознанных сновидений приведет к невиданному подъему новейших технологий.

Одним из людей, применявших этот метод осознанно и благодаря этому добившийся невообразимых высот в науке, был Никола Тесла. Он не смог правильно систематизировать и сделать выводы из технологии снов, но для этого у него не было достаточного материала, во-первых, и он был увлечен больше электричеством, где достиг гениальных высот, опередивших свое время, во-вторых. Мы же проанализируем его высказывания. «В годы отрочества я страдал от необычных видений, зачастую являвшихся ко мне в сопровождении ярких вспышек света, которые искажали вид реальных предметов и мешали думать и творить. Это были изображения предметов и сцены, которые я видел как наяву, хотя впоследствии мне никогда их больше наблюдать не приходилось. Когда мне говорили слово – название какого-либо предмета, его образ живо представал перед моим взором, и иногда я был совершенно не в состоянии определить, являлось ли то, что видел, материальным или нет. Это вызывало у меня сильное чувство дискомфорта и страха. Никто из ученых психологов или физиологов, с которыми я консультировался, не смог дать удовлетворительное объяснение этим необычным явлениям». (Никола Тесла, «Статьи», 2-е издание, Самара, Издательский дом «Агни», 2008, 584 с., ISBN 978-5-89850-078-8, стр. 20,21).

Из сказанного видно, что Никола Тесла осознавал свою особенность от других окружавших его людей, пытался разобраться с этой проблемой, консультировался со специалистами – но так и не справился с проявлениями как бы болезни. Он научился жить и использовать эти проявления себе во благо. Чтобы вытеснить видения из повседневной жизни, он подсознательно начал вызывать в себе новые видения, которые бы заслонили текущие. «Еженощно (а иногда днем), когда я был один, отправлялся в свои путешествия: видел новые места, города и страны, жил там, знакомился с людьми, заводил друзей и знакомых, и хотя невероятно, но это факт: они были мне также дороги, как и те, что были в реальной жизни, и ни на йоту менее яркими в своих проявлениях». (Там же, стр. 22).

В наше время психиатр сразу же назначил бы подавляющие сознание препараты и наверняка бы вылечил этого недотепу Теслу. А мир не получил бы около тысячи великих изобретений, продвинувших нашу цивилизацию в своем развитии. Поэтому не спешите к психиатру, если ваш малыш видит как наяву еще один мир. Возможно, у него великий дар видения одновременно двух миров. Правильно объяснив его особенность, вы поможете ему адекватно жить в этом мире.

Развивая свои способности, Никола Тесла нашел новый способ материализации изобретательских концепций и идей, который радикально отличается от чисто экспериментального и является более быстрым и действенным. Я называю это частью магического метода и считаю, что в ближайшие годы он гармонически дополнит научные и религиозные методы познания. Более широко смотри в главе «О магическом методе познания».

Далее Никола Тесла пишет: «Когда у меня рождается идея, сразу же начинаю развивать ее в своем воображении: меняю конструкцию, вношу улучшения и мысленно привожу механизм в движение. Для меня абсолютно неважно, управляю я своей турбиной в мыслях, или испытываю ее в мастерской. Я даже замечаю, что нарушилась ее балансировка… Когда учтены все возможные и мыслимые усовершенствования изобретения и не видно никаких слабых мест, придаю этому конечному продукту моей мыслительной деятельности конкретную форму. Изобретенное мной устройство неизменно работает так, как, по моим представлениям, ему надлежит работать, и опыт проходит точно так, как я планировал. За двадцать лет не было ни одного исключения.» (Там же, стр.23).

Обращаю еще раз ваше внимание на то, что чаще все путешествия и видения Никола Теслы происходили все же во сне. Он просто сохранял об этом полную память и мог действовать во сне осознанно, как наяву. Только в сновидении мы можем мысленно создать механизм, и он реально будет там работать. Только во сне мы можем летать и проходить сквозь стены. Только не улыбайтесь. В сновидении все это абсолютно реально, и от овладения этой технологией можно получить реальные преимущества. У Никола Теслы существовал доступ сознания одновременно к двум банкам памяти. Возможно, это было вызвано болезнью. Он трижды находился при смерти, и всякий раз врачи от него отказывались. Он неоднократно попадал в смертельно опасные ситуации, но всякий раз спасался. Великий Дух берег его.

Возвращаясь к нашему исследованию о большинстве обычных людей, которым от природы не присущи такие же возможности, как у Никола Теслы, попытаемся объяснить механизм сновидения: каким образом он устроен, и для чего вообще существует. Что происходит, когда душа возвращается в тело? Она получает информацию о результатах наших действий во сне и принимает решение о коррекции (приобретении необходимого опыта) в реале. Система является частью Великого Духа. А Душа является тем существом, которое и есть собственно человек. Она живет в теле, она приобретает новый опыт, она ограничивает память о прошлых жизнях своему собственному сознанию. Так что же, сама Душа наказывает и поощряет собственное тело? Да! Как это не звучит парадоксально, моя Душа руководит (не совсем точное слово: скорее, подсказывает, направляет) моим физическим телом. И все, что происходит со мной, это воля моей собственной Души. И она всегда и абсолютно права. А мои поступки во сне и наяву – мерило роста моего сознания. Осознать свою ответственность за собственную жизнь – основа всего. И найти путь к своей Душе, объединить все банки памяти, стать цельным, стать самой Душой, вернуться домой, но вернуться преображенным, с новым опытом – вот истинная цель жизни. А начинается путь с осознания его необходимости, с первого шага.

2.3. Отличительные черты осознанных сновидений.

В настоящее время, когда проводятся научные изыскания в области осознанных сновидений, и это приводит к постепенному обучению все большего количества людей новой способности, мы вправе говорить об очередном эволюционном этапе человечества, если мы готовы признать эволюцией развитие сознания человека, а не только технический прогресс. Сначала опишем само состояние «осознанного сновидения». При этом я буду руководствоваться как многочисленными описаниями, так и собственным опытом, полученным в ходе исследований.

Во-первых, человек однозначно спит: он не ощущает своего физического тела, не контролирует дыхания, не слышит звуков, которые могут присутствовать рядом со спящим физическим телом. Во-вторых, человек просыпается во сне и понимает, что он проснулся именно во сне, а не где-либо еще. То есть он сам, его личность, с его умом, интеллектом и накопленными в мире бодрствования навыками, характером и свободой проявления воли оказывается в мире сна, и обнаруживает, что этот мир сна для всех его ощущений является абсолютно реальным. Реальным, но незнакомым – незнакомым именно для сознания, наделенного разумом и волей, которое в мире бодрствования привыкло считать себя индивидуальной личностью и уж тем более уверено, что реальным может быть только один мир – мир, окружающий нас в бодрственном состоянии. И вот эта личность просыпается во сне и обнаруживает, что в сновиденном мире:
1. у нее есть тело и все привычные органы чувств: зрение, обоняние, вкус, осязание и слух;
2. вокруг оказывается во всех смыслах абсолютно реальный мир, и понимание, что это второй доступный нам мир – а нас учили, что сон нереален – порождает чувство двойственности, которое вскоре проходит;
3. обнаруживает, что человеческая личность, то есть «Я», совершенно ничего не знала до этого момента о мире сна.

Первые действия всех впервые осознавшихся подобны действиям ребенка: они трогают предметы, нюхают их, пробуют на вкус, знакомятся с обитателями сновиденного мира и так далее и тому подобное.

Первый опыт осознания себя во сне длится, как правило, недолго: всего несколько десятков секунд. Это вызывает довольно сильный эмоциональный всплеск для нормального, разумного человека. Но эта эмоция не испуга, а радости, практически счастья от открытия нового, совершенно необычного опыта. Эмоциональное потрясение, которое испытывает человек, не дает ему возможности сохранить осознанность во сне, и он просыпается в физическом теле. Просыпается без момента бессознательности при переходе из одного состояния в другое, что не позволяет списать полученный опыт на то, что это просто приснилось. Сознание как бы перетягивается из одного тела – сновиденного в другое – физическое. Каждый последующий раз осознанное сновидение длится дольше, и оно позволяет выполнять все более сложные исследования. Некоторые из исследователей сообщают о длительности осознанного сновидения 1,5 – 2 часа. Но такой срок нехарактерен и должен относиться скорее к патологии, чем к нормальному осознанному сну. Тем более, что при большом сроке течения осознанного сна испытуемые жалуются на трудности с выходом из этого состояния. Авторитет в области осознанных сновидений Стивен Лаберж сообщает, что сам он за ночь может видеть 4 – 5 осознанных сновидений по 10 – 15 минут каждое. Это соответствует количеству БДГ-стадий сна за ночь.

Вот как описывает состояние осознанного сновидения доктор Стивен Лаберж, американский ученый, проводивший исследования в Стенфордском университете и первым научными методами доказавший объективность существования осознанных сновидений: «Может показаться фантастичным, но, невзирая на крепкий сон, я полностью сохранил все способности бодрствующего состояния. Я мог думать также ясно, как всегда, свободно вспоминать подробности моей бодрствующей жизни и действовать намеренно, полагаясь на сознательные реакции. И ничто из этого набора способностей не могло уменьшить яркости моего переживания. Как это ни парадоксально, я бодрствовал в собственном сновидении!»

Опишу свой первый опыт вхождения в осознанное сновидение.

(А. См.) 06.12.07. «Первый ОС». Осознался под утро. Заводил свою машину. Она не заводилась. Стал думать, почему. Вдруг понял, что руль справа. Этого не может быть. У моей машины руль слева. В этот момент догадался, что я не в реале. Осознал, что нахожусь во сне. Впервые! Почувствовал огромный восторг! Вылез из машины, увидел, что жена идет куда-то за людьми по какой-то лестнице на улице, типа поднимается на площадь. Пошел за ней, догнал. Дотронулся до руки и сразу проснулся. Думаю, уже проснувшись: «Вот дурак, нужно было выполнять намеченную на этот случай программу действий». Ощущение эмоционального подъема, радости, энергия во всем теле бурлит, чего со мной практически никогда не бывало, ум ясный. Хочу еще!

У каждого человека первые желания в осознанном сновидении весьма различаются, но практически все проходят одинаковый набор действий: взлететь и полетать; потрогать окружающие предметы, сравнив ощущения с аналогичными предметами из мира реального; поговорить, или крикнуть вслух, услышать свой голос; пройти сквозь стену и сквозь окно, сравнив разницу в ощущениях; заняться сексом; увидеть себя в зеркале. После этого для кого-то начинается работа над более серьезными проблемами. В этом помогают имеющиеся на сегодняшний день многочисленные книги и статьи исследователей. А кто-то остается на уровне развлечений. Но как бы ни применял новые полученные знания человек, он становится с этого момента другим, ибо достигает понимания того, что мир не таков, каким его описывает существующая система образования. Выясняется, что существует как минимум два абсолютно реальных для человеческого сознания мира, и в обоих человек может осуществлять эволюционную деятельность.

Отметим еще раз как особо важное замечание, что для индивидуального сознания сновиденный мир абсолютно реален. И даже находясь во сне в полном сознании, понимая, что этот мир сновиденный, человек ощущает его абсолютно реальным. Я сам неоднократно экспериментировал, всякий раз поражаясь своим ощущениям. Осознавшись в сновиденном мире, я начинал экспериментировать. Я ударял ладонью по столу, чувствовал его твердость и слышал громкий звук от удара; я хлопал в ладоши и также слышал звук, ничем не отличающийся от реального; я громко говорил вслух и даже кричал различные фразы – и прекрасно при этом слышал, как ору (другим эффектом, который также подтверждал «орание», является то, что на крики, как правило, прибегали обитатели сновиденного мира и начинали наблюдать за мной, подозревая, видимо, меня в сумасшествии); я брал в руки и разминал землю, которая по ощущениям ничем не отличалась от той, что есть в физическом мире; я гладил и разминал различные растения, правда, вот растения по ощущениям напомнили мне полиэтилен; я погружал руки в воду и чувствовал ее прохладу. Видел такой же бирюзово-прозрачный цвет, как в реальном мире выглядит море, или вода в бассейне. Единственным отличием было то, что нет ощущения мокроты, руки как бы защищены полиэтиленовыми перчатками. Я убедился, что мой половой орган в сновиденном мире ведет себя так же, как и в реальном: он весьма недвусмысленно показывал сексуальное возбуждение. Я многократно проходил сквозь стекло и стены, обнаружив при этом разницу в ощущениях. К примеру, через стекло проходить намного легче и комфортнее, чем сквозь стену. И уж совсем неприятно перемещаться через несколько стен многочисленных помещений за один быстрый полёт сквозь большое многоэтажное здание.

Иногда снятся сны в виде готового рассказа, романа, или фильма. Сюжетная линия раскрывается в этом случае полностью, от начала до, как правило, эффектной концовки. Даже слог, которым это описано, впечатывается в память. Вполне можно написать произведение, если не полениться. На это уйдет несколько дней, или недель: такой объем информации получаешь за приблизительно минут пятнадцать сна по ощущениям. Но я не использовал предложенное мне направление развития в литературе и кинематографе, предпочитая разрабатывать другие, более интересные для меня темы, хоть может быть и зря. Если не встать и не начать работать сразу же, информация быстро забывается, как и положено всякому порядочному сну. Чтобы проиллюстрировать сновидения, которые я называю творческими, приведу одно небольшое стихотворение и отрывок сценария приключенческого фильма, написанных мной после пробуждения от снов, в которых я все это увидел и прочувствовал.

Стихотворение «Краски».

Уныло-тусклые тона построек городских наводят скуку.
Солнца не видно с утра — нет радости духу.
Два месяца туман… негде согреться,
Душа попала в капкан … черного сердца.
Возжечь бы сердце – и вперед, к людям!
Но выбор жизни – как всегда – труден.
Раскрасит в яркие цвета – город
Художник жизни – он всегда – молод!

Приключенческий фильм.
1-я сцена сценария.

Страх женщины ночью в отеле, в какой-то из дальних стран, находящихся на островах. Страх по принципу: «Она проснулась ночью от того, что страх пронизал все ее существо. Она боялась пошевелиться, ожидая…» Она знала, чего ей следует бояться. Однако что-то было не так. К старым кошмарам она была готова, но это было что-то другое. И это что-то было похоже на предчувствие смерти.
Около дверей на балконе появились несколько теней. Они попытались открыть дверь, чтобы проникнуть к ней в номер. И она закричала, пытаясь позвать на помощь, но даже сама не услышала своего голоса. Однако тени, вдруг передумав, исчезли.
Женщина нашла в себе силы пойти проверить двери всех комнат и входную дверь, обратив особое внимание на ванную. Захотела успокоиться и принять горячую ванну. Открыла кран. Вода полилась тоненькой струйкой, и стало понятно, что воду набрать не удастся. Сон был безнадежно потерян, и она стала включать свет в помещениях. А когда поняла, какой это было ошибкой, было уже поздно.
В дверь требовательно постучали, и ей пришлось открыть. На пороге стояли двое мужчин. Они слишком хорошо и уверенно в себе выглядели, чтобы она смогла ошибиться и принять их за неофициальных лиц. Поэтому она сразу пригласила их пройти, хотя сердце сжалось от тоски. Ночной кошмар продолжался…

2-я сцена сценария.

Они пытаются себя вести как обычные клиенты, но что-то не так… Девочки уже насторожились, но главное – не допустить катастрофы. И она кричит в коридор: «Дрида – дорогая!»
В полутемном коридоре появляется девушка. Она прекрасна, нежна и грациозна. Полупрозрачная сорочка, под которой ничего нет. Босиком. Только глаза странные. Они выглядят абсолютно черными, как будто зрачки расширились до величины радужной оболочки. И эти огромные зрачки блестят. Выражение лица особенное. На нем наслаждение… Нет, предвкушение наслаждения, и устремлены глаза на сверкающий и переливающийся в неверном свете тонкий, остро отточенный и довольно длинный стилет, который она держит на уровне глаз в правой руке и все время поворачивает из стороны в сторону, любуясь игрой бликов света на клинке.
«Дрида, Дрида, ты меня слышишь? Она выглядывает в коридор, видит девушку, идущую по коридору в ее сторону, но, даже не удивившись, очень ласково продолжает: «Дрида, милая, иди, пожалуйста, в сторону входной двери». Дрида останавливается, медленно поворачивается и так же спокойно идет в обратную сторону. «Дрида, дорогая, войди, пожалуйста, в красную дверь». Дрида входит в дверь, обитую красной искусственной кожей. Дверь, видимо снабженная пружиной, закрывается за ней. Однако автоматический замок почему-то не срабатывает. Но этого никто не заметил, потому что некому было пойти за ней и проверить.

3-я сцена сценария.

Двое пришедших мужчин развлекаются с девушками.

4-я сцена сценария.

Мужчин ведут под руки по коридору. Они с трудом передвигают ноги. Видно, что их били. Сзади них идет Дрида и полосует им спины своим стилетом. Спины в крови от порезов.

5-я сцена сценария.

Их вводят в помещение с большими окнами. Похоже на огромную палату. На кроватях лежат люди. Все мужчины. Им то колют уколы, то дают что-то выпить. Их укладывают на койки и уходят. Один из них понимает, что нужно как-то выбираться, но как? Окна наверняка небьющиеся. Как бы в ответ на его мысли в одном из окон он видит трещину. Следовательно, насчет небьющихся он был неправ. Быстро открывает фрамугу и оглядывается: никто к нему не бросается. Все смотрят даже как-то с любопытством. И он, наконец-то посмотрев вниз, понимает почему.
Парапет очень высоко, стена абсолютно гладкая, а внизу во дворе ходят тигры. Один из них, что-то почувствовав, поднял голову, увидел высунувшегося из окна человека и сразу куда-то бросился. Каким-то чудом уже через секунду он бежал по парапету, и Том едва успел захлопнуть фрамугу окна. Тигр перешел на шаг, проходя мимо закрывшегося окна, взглянул в глаза Тому, и прошел мимо. Взгляд Тому не понравился. Очень не понравился.
«Да, дорогой мой, не стоит и пытаться. Эти тигры – людоеды». – Это сказала «Мама», невесть откуда взявшаяся и с любопытством наблюдавшая за ним.
Ему сделали укол. Ввели легкое заболевание, которое не позволит ему хорошо и быстро мыслить, а также сбежать. Но зато не привязывают к кровати. Лекарство дают два раза в день в виде микстуры. Обязанностью является один, или два раза в день обслуживать женщин. Если не сможешь – убивают. Появляется чувство безысходности.

6-я сцена сценария.

1-й день. Его не тронули. Его другом попользовались.
2-й день. Сцена с женщинами, стремящимися выбрать кого помоложе и покрасивее. Том не так молод и не так красив. Его сосед (не напарник) – красавец. К нему 3 – 4 женщины. А к Тому – только одна. В роговых очках, не очень хорошо одетая, не очень интересная, не очень молодая. Пока суть да дело, поговорили – время вышло. Она хочет задержаться, но он знает как это опасно – и кричит на нее, требует, чтобы она ушла, а если хочет – пусть приходит завтра. Она испуганно и странно смотрит на него.

7-я сцена сценария.

Та же женщина, но уже без очков, молодая, хорошо одетая, с хорошей фигурой, летит на дельтаплане и «совершенно случайно» приземляется во дворе этого здания, но не там где тигры, а с обратной стороны, где административные помещения. Ее ведут в комнату, допрашивают. Шум, скандал… В это время во дворе под шумок поднимается плита, и из под земли выбираются наши герои и еще подростки. Они все убегают. Плита встает на свое место. Все выглядит как прежде. При этом присутствуют двое охранников, которые смотрят в другую сторону и делают вид, что ничего не заметили. Появляется Дикс Циплис, заговаривает со старшим охранником, берет его с собой. Во время прогулки открывает некоторые тайны, чтобы почтить его доверием, несколько приблизить к себе и сделать верным слугой.

Ну и так далее, и так далее… Конечно, это не сценарий в чистом виде, но это черновой набросок с прорисованной сюжетной линией. Как правило, в обычном сне одна сцена, один сюжет и одно место события. В приведенном примере это фактически семь разных снов с разными участниками и разными сюжетами, но все они связаны единой сюжетной линией. По личным же ощущениям, все эпизоды являются одним сном. То, что написано, это лишь канва, на самом деле можно описать в подробностях обстановку, которая так и продолжает стоять перед глазами, как живая, добавить внешность и характеры героев, соединить все, что увидел и почувствовал, и все это вместе составит как минимум рассказ, а как максимум приключенческую повесть.

Я не утверждаю, что то, что написано – это очень хорошо. Но то, что это неплохо, очевидно. А я все это видел и одновременно ощущал, как будто слова, которыми это написано, жили во мне собственной жизнью, отдельно от виденного, и в то же время вместе. Если стихотворение было спровоцировано отсутствием солнца в течение двух месяцев из-за многочисленных лесных пожаров в нашем регионе, то сценарий триллера в нескольких сценах, да еще со сложным сюжетом, где речь ведется то от лица одного героя, то от лица другого, да еще с несвойственным для меня слогом – объяснить довольно трудно. Такое впечатление, будто видел и чувствовал этот сюжет не я, а кто-то другой, другая личность внутри меня. Творческие сны отличаются от всех других яркостью, последовательностью, сюжетной завершенностью и четким пониманием, что это именно фильм, или книга, а не сон. Иногда я во сне смеюсь, иногда плачу, смотря сюжет, но, смеясь, я понимаю, что смеюсь над комедией, или плачу над трагедией. Это ощущение сродни просмотру фильма, или чтению книги, и очень мало напоминает другие виды снов. Это личное ощущение обособленности и позволило в составе обучающих снов выделить отдельной строкой творческие.

Изучение творческих сновидений и следующего за ними приподнятого состояния сознания позволяет нам утверждать, что очень многие известные писатели и поэты испытывают эти состояния, порожденные именно снами. К примеру, Гете рассказывает, что его «творческий талант несколько лет не покидал его ни на минуту», — следовательно, он был в нем постоянно, не вызывая сознательных усилий с его стороны. Вот что рассказывает он по поводу «Страданий Вертера»: «Так как я написал эту книжку почти бессознательно, точно лунатик, то я сам удивился, прочтя ее». Бертон Рассел видел во сне страницы книги, которую он должен был написать. А. Тениссон (1809 – 1892), английский поэт, как-то рассказал Льюису Кэрроллу, автору «Алисы в стране чудес», о сочиненной им во сне поэме о феях. Поэма начиналась длинными строками, которые постепенно укорачивались. Последние пятьдесят – шестьдесят строк были двусложными.

Современники Александра Сергеевича Пушкина вспоминали, что поэт, прежде чем лечь спать, непременно оставлял рядом с собой перо и бумагу, чтобы утром при пробуждении, а иногда и ночью, записать возникшие в его сознании образы. Пример с увиденной Д. И. Менделеевым во сне периодической таблицей стал классикой. Менделеев три дня и три ночи, не ложась спать, проработал над созданием таблицы химических элементов, но не смог выполнить поставленной перед собой задачи. Наконец он лег спать и тотчас заснул. «Вижу во сне таблицу, где элементы расставлены как нужно. Проснулся, тотчас записал на клочке бумаги, – только в одном месте впоследствии оказалась нужной поправка».

Наша работа позволяет узнать, как увеличить количество творческих снов у человека.

10.1. Начало.

Как возникла идея написания книги? Я много путешествовал. Объехал практически весь мир. Из своих путешествий я понял, что главное в них – это ощущение… Ощущение необычного, еще не испытанного. Будучи в джунглях Аргентины, в экологическом отеле, где свет включали два раза в сутки на один час, сидя на террасе, я наблюдал за течением широкой медленной реки, прорезающей необозримые дали девственных джунглей и делающей в этом месте красивый изгиб, как вдруг ощутил спокойствие, ни с чем не сравнимое спокойствие. Река как будто уносила все мои мысли, не стоившие абсолютно ничего. Как объяснить это ощущение, пользуясь обычным языком? Не знаю… Но из моего внутреннего существа исчезли все мысли, все беспокойства, снедающие меня. Что это было? Не знаю. Сердце успокоилось, его больше не интересовали мои взлеты и падения. Оно дышало природой, окружающей меня природой, и больше ничего. Излучина реки, нескончаемые джунгли, дыхание – нет, не дыхание, а жизнь, жизнь более величественная, чем мои мысли; жизнь более величественная, чем мои устремления, чем мои переживания – вот что это было! Какими же ничтожными являются мои мысли, какими же ничтожными выглядят мои устремления – по сравнению с вечным движением, по сравнению с величественным устремлением, являющимся великой загадкой создания этого мира… И при этом полное приятие этого безмолвия, признание его права на жизнь, более, чем права на жизнь человеческого существа? Это великолепно – более я не могу подобрать другого более подходящего определения. И поэтому для нас с женой не было ничего неожиданного в том, что пара пожилых англичан, одновременно отдыхавшая с нами (четыре человека, затерянные в джунглях), расставаясь с нами в международном аэропорту, на глазах удивленных соратников, традиционно очень сдержанных, обнимались с нами как с ближайшими друзьями, хоть мы за все время знакомства и обмолвились с ними всего лишь несколькими фразами. Но то, что мы чувствовали, было сильнее нас. Это чувство единения, любви, доверия, это чувство единства жизни. Это непреодолимо, это превыше наших разногласий по надуманным поводам, это слияние наших чувств в единое целое – чувство единства жизни людей – маленьких искорок большого пылающего сердца Всевышнего Бога.

Такое же чувство испытал я на острове Пасхи. Все говорят о фигурах, вырезанных на этом острове. Я с этим не согласен. Для меня остров Пасхи – это прежде всего ощущение беспредельности мироздания. Маленький низенький остров, пять на двадцать четыре километра, а вокруг – беспредельность… Бездна Океана без начала и конца! До ближайшей земли – шесть часов полета. Только вдумайтесь в это… Именно здесь меня посетили мысли о гармонии этого мира. Именно здесь я заметил, что листья пальмы растут по правильной спирали, именно здесь я понял, что так же растут ели, и все другие деревья. Именно здесь я осознал, что вся материальная природа гармонична. Что снежинки не только неповторяемы, но и ложатся в сугробы в определенном порядке; что дождинки тоже неповторяемы и сливаются в потоки не хаотично, а в определенном порядке; и, наконец, что жизни людей неслучайны – они тоже ложатся в картину мироздания в определенном порядке. Всеобщий план, всеобщая гармония – вот что такое жизнь!

Ощущения и мысли захватили меня. Я начал писать днем и ночью на листках и программках в гостиничных номерах, на салфетках в самолетах и прочем, прочем, прочем… Писать хотелось постоянно, желание возникало в самый казалось бы неподходящий момент. И я все писал…писал… И все ездил… ездил… Все эти листочки в течение нескольких лет ложились в ящик стола без всякой обработки, пока материала не стало очень много. А потом я начал вносить его в компьютер, классифицируя, редактируя и дополняя. Чтобы проверить свои наблюдения, я прочитал все, что было на тот момент издано, или мне удалось найти. Кроме того, я начал активно практиковать осознанные сновидения и различные медитативные состояния, проверяя соответствие прочитанного и полученного в виде озарений практическим явлениям. Пришлось изучить очень многое из открытого человечеством, и было приятно осознавать, что понятое мной – не повторение ранее известного.

По мере продвижения в работе стало очевидным, что тема снов и сознания выделяется в отдельный материал. В какой-то момент стало ясно, что о строении Вселенной нельзя говорить, пока не достигнуто понимание состояния, в котором человек проводит треть своей жизни, а люди, занимающиеся духовной работой – и того больше. Поэтому книга о снах стала первой, и в ней описана лишь часть устройства Мира, то, без чего дальнейшее понимание невозможно. Это сновидения! То, что объединяет человечество, животных, рыб, птиц, насекомых, растения и предположительно минералы. То есть сновидения – это природный механизм, объединяющий все живое на планете.

10.3. Душа найдена.
Поисками души я никогда не занимался. Причиной тому атеистическое воспитание и обучение, принятое в Советском Союзе. Поэтому то явление, что случилось обнаружить в ходе одной из сновиденных практик, я условно назвал «Душой», хотя окончательного объяснения дать не удалось. Расскажу все по порядку.

В последнее время я практиковал технику управляемых сновидений. Так как сон мой разделен на две части, между которыми я ночью работаю, то эту технику я тоже выполняю дважды. В этот день я решил лечь пораньше, так как утром нужно было выглядеть посвежее, а не как сомнамбула с красными глазами. Поэтому лег около двух ночи, что для второго раза было рановато. Заснуть поэтому долго не получалось. В конце концов, потихоньку начал засыпать, но всякий раз что-то мешало. Решил сосредоточиться на моменте перехода в сон (есть такое упражнение) с целью сохранения осознания во сне, и когда почувствовал стремительное нарастание этого момента, попытался его остановить, чтобы запомнить ощущение, и это у меня получилось. Начал запоминать это состояние, как вдруг почувствовал, что на груди у меня вздулся пузырь. Причем понял, что вздулся он одновременно с нарастанием перехода в сон и в настоящий момент достиг максимума. Не доверяя себе и стараясь не изменить настройки, с закрытыми глазами, медленно поднял правую руку и потрогал пузырь. Он существовал реально. Потыкал пальцами – он не исчез. Кожа продавливалась, но с трудом – давление воздуха довольно сильное. Расположен воздушный пузырь был на груди, чуть ниже горла, размер приблизительно пять (вертикально) на десять сантиметров (горизонтально). Вздут вверх приблизительно на полтора — два сантиметра.

В этот момент пришло осознание, что именно так душа и выходит из тела во время засыпания, или смерти. Это было здорово. Естественно, что эмоциональный всплеск изменил настройку сознания, и пузырь тут же опал: опал без звука. Снова потрогал это место на груди – уже ничего не было. Конечно, заснуть после этого я долго не мог. Зато вспомнил некоторые моменты, природа которых до сих пор была для меня необъяснима. Например, почему человек вздрагивает, засыпая. Или почему он вздрагивает, если кто-то будит его прикосновением. Все мы знаем, что человека нужно будить голосом, не дотрагиваясь до него, чтобы не испугать. А почему мы считаем, что мы его испугали? Да потому, что он вздрагивает и не сразу приходит в себя, если его разбудить прикосновением. Человек в этом случае открывает глаза, но взгляд его бессмысленный.

Теперь это вздрагивание стало объяснимым. Когда человек засыпает, некий газ, находящийся внутри тела (можно предположить, что в области сердца), перемещается в грудной мешок между костяным каркасом грудной клетки и кожей. Именно здесь и происходит мгновенное преобразование его из газообразного состояния в энергетическое. При этом натянутая кожа пузыря, из которого он мгновенно исчезает, резко ударяет по грудной клетке, и человек вздрагивает. Воспоминаний об этом не остается, потому что именно в этот момент тело засыпает, и сознание в теле не присутствует. Можно предположить, что сознание именно перемещается в образовавшийся энергетический шар.

Просыпание, или возвращение сознания происходит в обратном порядке. При спокойном пробуждении удара нет, так как процесс протекает достаточно медленно. При резком же пробуждении возвращение происходит в аварийном режиме: хлоп – пузырь надулся; хлоп – опал; тело вздрогнуло. Если человек сразу после засыпания по какой-либо причине просыпается, то у него остается воспоминание о громком хлопке, или взрыве.

Я постарался найти какие-либо упоминания об этом феномене, чтобы убедиться в объективности своих практических наблюдений и вскоре выяснилось, что существуют научные наблюдения этого явления. Доктор Филлип Кинг, работающий в неврологическом отделении больницы Вестмид в Сиднее, представил доклад о «синдроме взрывающейся головы» на встрече Австралийской ассоциации сна, проходившей в Кейрнсе в 1992 году. Этот синдром характеризуется взрывающимся звуком или ощущением, возникающим в голове сразу перед, или во время сна. Доктор Кинг сообщает о пяти случаях такого синдрома, с которыми ему пришлось столкнуться в течение 4 месяцев. В одном случае мужчина 36 лет рассказывал о «громком взрыве, словно его голова «разрывалась на куски». В другом тридцатитрехлетняя женщина переживала «взрыв», «шум, как будто лопнул шарик», или «звук, словно щипают струны». Все эти симптомы предшествовали сну. Доктор Кинг добавляет, что вероятно, причина этого синдрома не имеет отношения к галлюцинациям или эпилепсии. Он утверждает, что «отсутствие этого синдрома в учебниках по расстройствам сна свидетельствует о том, что оно встречается не слишком часто, однако малочисленность описаний может указывать на отсутствие сведений, а не на редкость самого синдрома».

Все, кто изучал сновиденные практики, также неоднократно встречали упоминание о громком хлопке, сопровождающем переход в сновидение. Это прежде всего книги Карлоса Кастанеды и его последователей. Теперь мы можем сказать, что причина этого явления чисто физическая, и мы ее открыли.

После сделанных наблюдений я смог объяснить себе редкие, но очень сильные боли в груди. По всей видимости, они связаны с плохим сном. Когда я много раз за ночь засыпал и просыпался, спал беспокойно, то натяжение на груди пузыря происходило многократно. А я уже отмечал, что натяжение это очень сильное, растягивающее мышцы. Да и удар в результате его мгновенного исчезновения достаточно сильный: такой, что все тело вздрагивает. Несколько таких ударов за ночь – вот тебе и растяжение – вот тебе и мышечные боли. Поэтому-то, видимо, и лечение я интуитивно подобрал правильное – горячую грелку на грудь. Скорректировав свой сон, я и вовсе избавился от болей в груди.

Указания на особую значимость сердца и области груди в районе сердца мы встречаем практически во всех религиозных и мистических произведениях. К примеру, в «Изумрудных скрижалях» Гермеса Трисмегиста мы читаем: «Каждый день, в течение одного часа ты должен лежать, головой обращенный к положительному полюсу (северу). Каждый день, в течение одного часа ты должен лежать, головой обращенный к отрицательному полюсу (югу). Покуда твоя голова направлена к северу, держи своё сознание в пространстве между грудью и головой. И когда твоя голова обращена на юг, помести свой ум между грудью и стопами. Поистине, если ты стар, твоё тело омолодится, и обретёшь ты силу юноши. Это – тайна, известная Мастерам, с помощью которой отводят они от себя пальцы Смерти».

До открытия процесса образования газового пузыря на груди при засыпании и преобразовании его в энергетическую форму я считал, что то, что написано в «Изумрудных скрижалях», является неким иносказанием. Теперь же пришлось признать, что Автору было известно об энергетическом строении человеческого тела, и приведенные рекомендации являются действующими практиками. Первая часть приведенного упражнения, касающаяся внимания пространства между грудью и головой, то есть в области сердца, теперь понятна. Здесь находится некое газовое образование, которое при наступлении состояния сна преобразуется в энергетическую форму и отделяется от тела человека. Что же касается внимания между грудью и стопами, то ответ на эту загадку я нашел позднее. В результате постоянных наблюдений за процессом засыпания я обнаружил, что человек при засыпании вздрагивает не один, а два раза. Причем первый раз тело вздрагивает в момент, когда человек уже готов заснуть, тело становится теплым и тяжелым, совершенно перестаешь чувствовать ноги и руки. Но это ощущение не является неприятным. Скорее, оно никакое, так как в этот момент все эмоции притупляются, а мысли текут медленно, как бы через силу. Внутренний диалог прекращается. Это первая стадия вхождения в сон. В этот момент тело вздрагивает, потому что от него открепляется некая энергетическая субстанция, которую мы позднее назвали сновиденным телом. Открепление происходит одновременно во всех точках тела, поэтому тело вздрагивает. Второй раз тело вздрагивает при образовании энергетического шара в районе груди. Можно предположить, что вначале большая часть сновиденного тела открепляется от физического, но не улетает никуда, а как бы колышется над физическим телом, а уже вторым этапом отделяется та часть, которая и является носителем сознания. Этим завершается процесс отделения сновиденного тела вместе с сознанием от физического тела человека. Вот и думайте, является ли этот энергетический шар с сознанием Душой, или нет.

При наступлении смерти человеческое тело также вздрагивает! Это явление получило название «агонии». Мы уже не раз говорили о сходстве перехода человека в состояние сна со смертью, так как сознание при переходе из одного состояния в другое проходит точку бессознательности, которая также является одновременно и точкой смерти. Причину этого мы с вами определили, а указание на то, что смерть физического тела сопровождается громким хлопком, мы находим в комментариях Гуруджи Шри Шайлендры Шармы к «Бхагават Гите»: «В момент смерти, когда дыхание замедляется… сердце останавливается, слышатся звуки, похожие на свист, грохот… В это время сознание умирающего человека покидает тело». По поводу местонахождения души, к примеру, в Шримад Бхагаватам в 17-м тексте говорится: «Шри Кришна, Личность Бога – Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого…». В комментарии к 21-му тексту еще более конкретно утверждается, что Кришна пребывает, как Сверхдуша, в сердце каждого.

В известной книге Барбары Энн Бреннан «Руки света. Пособие по биоэнергетическому целительству» автор пишет следующее: «Четвертый, или астральный, уровень, связанный с сердечной чакрой, является тем перепутьем, по которому проходит любая энергия на своем пути из одного мира в другой. Иными словами, духовная энергия должна пройти сквозь огонь сердца, чтобы трансформироваться в низшую, физическую энергию. Физическая энергия в свою очередь тоже должна пройти на своем пути от трех низших уровней ауры сквозь огонь сердца, чтобы трансформироваться в высшую, духовную энергию». Это наиболее соответствующее нашим наблюдениям описание.

Православные подвижники давно обнаружили особое значение сердца для достижения просветленного состояния. Во всех таких инструкциях многократно повторяется: «молитесь господу в сердце», молитва в уме не даст результата. Более того, мы можем обнаружить и намеки на связь вдыхаемого воздуха с потайным местом в сердце человека. К примеру, подвижники Никифор, Каллист и Игнатий советуют: «Известно тебе, брате, как мы дышим – втягиваем в себя воздух и выпускаем его. На сем жизнь телесная держится и от сего зависит теплота тела. Итак, седши в безмолвной келии своей, собери ум свой, введи его в путь дыхания, коим воздух входит внутрь, и принудь его вместе с вдыхаемым воздухом сойти в сердце и держи его там; держи, но не оставляй его молчащим и праздным, а дай ему следующую молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». И пусть он имеет сие непрестанным своим делом и никогда не оставляет его. Ибо оно, содержа его не мечтательным, делает недосягаемым для прилогов вражеских и возводит в божественное желание и любовь. Но, брате, восприми труд приучить ум свой нескоро выходить оттуда; ибо он вначале очень скучает от этого внутри заключения его и стеснения, но когда навыкнет, то уже не любит носиться по внешним предметам… Ему там внутри уже не невесело и не радостно; но, как муж какой-нибудь, бывший в отлучке из дома, когда возвратится и делать не знает что от радости, что опять увидел жену и детей, так и ум, когда из рассеяния соединится опять с душою, исполнен бывает неизреченной сладости и радования».

Вот что говорит подвижник Добротолюбия Симеон Новый Богослов: «Ум да хранит сердце в то время когда молится, и внутрь его да вращается неотходно и оттуда из глубины сердца да воссылает молитвы к Богу. В этом все, трудись, пока не вкусишь Господа». «Вкушение Господа» на физическом уровне ощущается как сильное тепло в районе груди, которое не ослабляется ни холодом, ни ветром, а остается у человека навсегда. А в миру об этом не очень принято говорить, так как считается, что каждый человек должен обрести свой опыт.

Необъясненным остается вопрос, почему я называю энергетическое образование, отделяющееся в районе груди человека при его засыпании, а значит, и смерти, именно шаром. Разве я видел его? Нет, я сам не видел, но хочу привести несколько примеров того, как это образование видели другие люди. Приведу рассказ матери моего друга, Григорьевой Валентины Михайловны о душе, рассказанный мне, а затем и написанный ею собственноручно в 2008-м году. Приведу его без правок и сокращений:

«Я видела душу человека, видела ее физическое тело, наблюдала ее достаточно долго (где-то с минуту), видела ее форму, плотность, я ее ощущала, я знаю, что она есть, и никто не переубедит меня в обратном.
Расскажу, как это было. Болела моя мама, болела долго и тяжело. Шел шестой месяц бесконечных испытаний болью, отказом всех систем и функций, нечеловеческих страданий и терпения. Диагноз был суров: рак легкого – саркома. Когда она потеряла сознание и не приходила в себя уже около месяца, врачи сказали, что она так и умрет, не приходя в себя. Но шло время, мы ухаживали, делали уколы, сердце стучало, хрипело дыхание, она периодически кричала, мучалась, но все же это была жизнь, была наша мама, и мы молились, чтобы она очнулась, чтобы мы смогли ее приласкать, услышать ее голос. Одним словом, мы были в отчаянии, но и отчаянно надеялись на лучшее.
И вот однажды, когда, казалось, и ждать-то было нечего, настолько истерзано было ее тело, настолько долго был без сознания ее мозг, она заговорила. Было раннее воскресное утро. В церкви стали звонить колокола к заутренней. Мама очнулась; хрипя, но довольно ясно сказала: «Соберите всех, мой час настал». Мы выдвинули кровать на середину комнаты и встали вокруг нее: сестры, брат и зятья. Я оказалась у ее ног. Почти механически я взяла ее за ноги.
Мне было 16 лет, я училась в 10-м классе. Отец мой погиб на войне в 1943 году, и нас поднимала одна мать. Я была в семье младшей. Я стояла перед умирающей матерью и была в полном отчаянии. Все сдавило меня: и жалость к матери, и страх смерти, которую я видела в первый раз так ясно; и страх жизни, которая пугала как никогда своей неизвестностью. Мама попросила сходить за крестницей, но никто не хотел уходить. Тогда она обвела всех глазами, сказала: «Успеете, уйду со второй заутренней». Кто-то плакал, кто-то поставил в изголовье икону. Мама дышала тяжело, и все смотрела на нас родными, совсем не страдальческими глазами, а какими-то ласковыми и строгими, мудрыми и всепрощающими. Когда все собрались, она через все нарастающий хрип проговорила: «Живите дружно, не ссорьтесь, не смешите людей. Не оставьте малую, неопределенную, помогайте друг другу…» В церкви опять зазвонили. Мама обвела всех прощальным взглядом, дыхание прекратилось, она закрыла глаза. Все заплакали, а я все держала и держала ее ноги и не отводила глаз.
И вдруг, на уровне середины груди, пониже подбородка, изнутри медленно поднимается округлый шар, сгусток небесно – молочного цвета, величиной с маленький кулачок (как у деток 2 – 3-х лет). Этот шарик медленно сделал круг вокруг лица, завис, затем сделал еще один круг над головой, снова завис, уже над темечком. Затем как бы оторвался и быстро ушел через верхний угол комнаты. Я почувствовала, как стали холодеть ноги, выпустила их и заплакала. Я сама не знаю, как выжила в своих переживаниях, перенесла все это, ведь осталась одна (все мои сестры жили в других городах).
С тех пор прошло много лет. Я училась, работала, но все время возвращалась в мыслях к этому удивительному явлению, с которым встретилась впервые. Я догадывалась, что это душа, но не была в то время уверена. Через некоторое время я решила спросить у старшей сестры, фельдшера по образованию, видела ли она, как и я, мамину душу, как она отлетела. Оказалось, что ни она, и вообще никто из членов семьи, ничего этого не видели. Сейчас мне 69 лет, я много в жизни пережила, ухаживала за умирающими сестрами, но больше никогда ничего подобного не видела. И все же я уверена: это была душа мамы».

Хочу обратить Ваше внимание не только на шарообразную форму энергетического образования, но и на место, где оно появилось: «на уровне середины груди, пониже подбородка». Это место полностью соответствует указанному мной. Также хочу отметить, что, услышав этот рассказ, я попросил написать его Валентину Михайловну из соображения чистоты наблюдений. До этого я ей ничего не говорил о своих наблюдениях, а потому мне было важно получить ее изложение событий без искажений. А она была рада найти во мне благодарного и внимательного слушателя, который с огромным интересом и доверием отнесся к ее рассказу.

Позднее аналогичное описание отделившейся после смерти души я нашел в книге Аллана Чумака «Тем, кто верит в чудо»: «Склонившись над мужем усопшей, я произнес слова соболезнования. И вдруг взгляд мой сам собой потянулся в верхний угол комнаты… Под потолком висел в воздухе небольшой полупрозрачный серебристо-голубой шар… То есть энергетическое образование в форме шара. Оно колебалось, вибрировало, подобно мареву над асфальтом в жаркий летний день. И источало неуверенный, исчезающий в колеблющейся полупрозрачности свет…». Этот шар смогла увидеть и жена Аллана Чумака. Ему также удалось вступить в контакт с душой умершей женщины, которая по его просьбе («серебристо-голубой шар») переместилась в другой угол комнаты.

Египетская книга мертвых различает физическое тело (Сах) и три тонких, сохраняющихся после смерти человека: Душу-двойника (Ка), Душу-сердце (Эб) и Дух-душу (Ах). Если попробовать совместить их с обнаруженными нами тремя частями сновиденного тела, то средней части, находящейся в районе груди и названной нами условно «Душой», явно соответствует Душа-сердце (Эб). Душе-двойнику (Ка) скорее всего соответствует нижняя часть сновиденного тела, а Духу-душе (Ах) – сновиденное тело в районе головы. Мы считаем, что во время сна от физического тела отделяется целиком триединое сновиденное тело. В дальнейшем возможно их дальнейшее разделение, но это выходит за рамки нашего исследования, и потому мы ограничиваемся указанием на такую возможность.
Чтобы лучше представить взгляды на предназначение каждой части души в древнем Египте, приведем небольшие цитаты из «Книги мертвых»:

1. «Я птица Феникс, душа-сердце Ра, проводник богов в инобытие (Дуат). Их Эб (души-сердца) появляются на земле, чтобы сделать то, что желают их души-двойники (Ка). И душа-сердце (Эб) Осириса Ани появится, чтобы сделать то, что желает его душа-двойник (Ка)».
2. «Эта глава должна читаться вслух над 4 светочами из полотна атмы, которые умащены тончайшей мазью тхеннену, а светочи должны быть помещены в руки четырех мужчин, которые должны иметь имена пилонов Гора, написанные у них на плечах, и они должны зажечь светочи в прекрасном свете Ра, и это должно придать власть и могущество духу-душе (Ах) умершего среди никогда не заходящих звезд. Если эта глава будет прочитана вслух для него, он никогда, никогда не исчезнет, и он станет живой душой навечно. Эти светочи заставят дух-душу (Ах) процветать подобно Осирису-Ханте-Аменте, регулярно и продолжительно навсегда».

Итак, выдвинутая нами теория существования у человека сновиденного тела, состоящего из трех частей, не противоречит взглядам древнеегипетской духовной культуры, а скорее развивает и обосновывает эти представления, придавая им менее мистическое, а более прагматическое, научное видение.

Значение сна в русской сказке невозможно переоценить. Рассмотрев этот вопрос всесторонне, можно даже говорить о некой закодированной информации, о тайном знании, имеющем важнейшее значение, но в связи с некими неблагоприятными событиями вынужденно скрытым под чудесными историями, которые народ не мог бы растерять, несмотря ни на какие катаклизмы – природные и социальные. Ибо любовь к сказке – это любовь к мечте, а мечту не может предать никто из человеческого рода. Это присуще человеку на подсознательном, определяющем способность к выживанию уровне. Память угасла, а знание вот оно – в виде сказки – ждет, когда память народная проснется.

В русской волшебной сказке существует одна очень распространенная сюжетная линия, которую мы можем назвать характерным признаком и на которую хотели бы обратить внимание. Большинство заданий, даваемых царем, или другим властителем герою сказки, начинаются словами: «Сделай мне к утру…». К примеру, в сказке «5. О Жар-птице и о царе Ироде» сборника А.М. Смирнова царь требует от Ивана-царевича: «…сострой в одну ночь церкву, и чтобы попы и дьяки; в этой церквы тебя венчать буду; и чтобы кругом канавы и корабли ходили». Кроме этого, есть и другое указание на «ночной» характер этой сказки. Царь – отец Ивана, отсулил сына царю Ироду, но Иван-царевич узнает об этом только от бабки: « — А ты идешь, доброхот, к царю Ироду. В кажну ночь он бегат, тебя ишшет». Здесь говорится, что царь Ирод живет по ночам, а не днем. Следовательно, его царство ночное, а не дневное. Мы еще не раз встретим прямые указания на то, что волшебное царство в русской сказке именно ночное. Пока же просто отметим этот факт.

В сказке «30. Мужик и черт» сборника А.М. Смирнова царь говорит пастушку: «Ну, вот што, молодец, достань мне сей-же ноци невесту от бабки довгоноски внуцьку, Олёну прекрасную, не достанешь – голова долой!». Пастушок, как водится, с заданием в одну ночь справился. Во второй раз царь требует представить к утру «винцельное» платье Олёны, а в третий раз снова к утру тройку коней и карету девушки. Все задания пастушок выполнил. После смерти царя пастушок становится сам царем и женится на Олёне. Сказка на этом не заканчивается. Как только наступает ночь, бабка довгоноска посылает три корабля с войском, чтобы отбить племянницу, а царство разорить. Бывший пастушок, а ныне царь, с помощью двенадцати молодцев, служителей кольца, подаренного ему чёртом, разбивает неприятеля. Далее очень важное изложение следующих событий: «Переноцевали ноць, как ницево и не было; наступает день, живут (молодые) преспокойно; выступает опять вечер и, как только что спать легли, эта бабка довгоноска отпустила шесть кораблей силы, надо ей цярство покорить». То есть война происходит ночью, после того, как легли спать. Но угрозу царству и царю с царицей эти действия могут причинить наяву. Ведь Олёна прекрасная из волшебного царства. Вообще, все основные события этой сказки происходят ночью, и события не простые, а волшебные, каковые в реальном мире сделать невозможно. В сказке «24. [Дурак, пять змеев и Марья-царевна]» сборника Д.К. Зеленина рассказывается о дураке, который ночами ходит в другое царство, убивает там змеев, освобождает Марью Чернявку. Днем же он спит так, что «веръх у избы дрожыт» .

В других сказках указание на то, что все волшебные события происходят ночью, более туманное. Но, раз заметив эту закономерность, вы уже будете видеть ее всюду. В сказке «31. Жар-птица». Иван-царевич лег спать, а ему «в сновиденьи и грезитцё» человек, который его научает. После этого «проснувсё Иван-цяревич и пошов по этой горе» к ивовому кусту, где и нашел волшебную клюку, способную обращаться в летучего коня. Там он добывает себе невесту, которую завистливые братья похищают. Вернувшись и встав на постой в городе к старому килейнику, он убеждает того взяться за выполнение задачи, которую предлагает всякому желающему царь. Подразумевается, что до этого никто не смог выполнить этой задачи. В первый раз нужно достать платье невесты из семи видов шелка, но при этом не шито, не ткано и не брано. Во второй раз нужно достать карету стеклянную, а в третий коня-самолёта, которым к тому времени уже владеет Иван-царевич. Иван-царевич каждый раз поит вином старика и старуху, сам выпивает ведро вина, и все трое ложатся спать. Ночью он встает, выполняет задачу, и снова ложится досыпать. В конце сказки, как водится, он женится на добытой в волшебном мире невесте.

Аналогичное изложение заданий царя, данных Ивану, с требованием выполнить их к утру, мы видим также в сказках сборника А.М. Смирнова : «203. Сказка об Иване, крестьянском сыне»; «301. Сказка об Иване-дураке»; «310. Чудо-чудное, диво-дивное».

Другой особенностью законов волшебного мира русской сказки является традиционное название русского героя Иваном-царевичем. Чаще всего это наименование героя относят к традиции, но в нескольких сказках мы все же находим причину этого явления. В сказке «126. Об Иване, сыне крестьянском, и Марье-царевне» интрига начинается с первых же слов. Иван-царевич, сын царя, именуется сыном крестьянским (иногда хрестьянским). Более того, в начале сказки самого царя-отца сказитель называет Иван-царевичем. Из смысла изложения видно, что это не оговорка, а сказитель именно так и рассказывает: то Иван-царевич, то крестьянский сын, а то вместе, через запятую, «Иван-царевич, крестьянский сын». К примеру, на с. 370 говорится: «Закручинился Иван-царевич, сын крестьянский, голову повесил, ходит сам не свой». Как может быть крестьянский сын Иваном-царевичем, в этой сказке не объясняется.

Мы находим прямое указание на то, что попавший в волшебный мир человек зовется Иваном-царевичем независимо от его имени и социального статуса в мире реальном, в сказке «87. Иван-царевич и Марья-Желтый цвет» сборника Худякова И.А. В этой сказке казак едет дорогой и встречает старуху. «Здравствуй, говорит, Иван-царевич!» — «Фу ты, старая! Какой я Иван-царевич? Я казак, больше ничего». Поехал дальше, потом и говорит: «За что же я обидел старуху?» Воротился назад, просит у старухи прощенья. Старуха ему и говорит: «То-то, батюшка Иван-царевич, старых людей не следует бранить…». Старуха приводит его в дом, напоила, накормила и спрятала. Прилетают три ее сына – все змеи. Один шестиглавый, а два девятиглавые. Мать спрашивает: «Что, если бы у меня был русский человек, что бы вы с ним сделали?» — «Ничего», — говорят. Она выводит его, и они кричат в один голос: «Здравствуй, Иван-царевич! Далече ли путь держишь?» И старушка, и змеи, даже не спросив имени у казака, называют его Иваном-царевичем. Попытку исправить недоразумение никто всерьез не воспринял.

В этой же сказке змеи, встретив его в другой раз, прямо предупреждают главного героя, что когда он окажется у Марьи-Желтый цвет, то должен назваться только Иваном-царевичем. Иначе окаменеет. И правда, пока он не назвался Иваном-царевичем, Марья-Желтый цвет даже не смотрела на него, а последовательно превращала его в камень. Сначала до колен, потом до пояса. Стоило же ему сказать, что он Иван-царевич, как она подняла голову. «Ах, говорит, Иван-царевич! Что ж ты прежде не сказал, что ты Иван-царевич?» Сейчас она сделала его живым».

Первое объяснение очевидно: любой русский человек, умеющий входить в волшебный мир сказки, зовется Иваном-царевичем. Это некое универсальное правило, закон для посвященного, или можно назвать паролем на право входа и действий в этом мире. Второе объяснение заключается в том, что два разных статуса одного и того же человека возможны, когда человек живет в двух мирах. В одном он крестьянский сын, а в другом царский. Или в одном мире царь, а в другом опять же – Иван-царевич. При этом все персонажи сказки понимают это так, что становится ясным, что для них это совершенно обычное дело. Все они в курсе событий, и разница состоит только в том, что такая способность является редким даром.

На северо-востоке Рязанской области известна легенда о трех братьях королевичах – трех царях-волхвах, по имени Касым, Кадм и Ермус, которые правили некогда здесь Артанией. У ученых-историков вызывает недоумение, почему цари-волхвы названы королевичами. Но так как их более интересует упоминание Артании, как прародины славян и руссов, то они посчитали название царей-волхвов королевичами более поздней интерполяцией. Мы же показали, что название царевичами, а в данном случае королевичами применялось именно к людям с необычными способностями, которые умели жить в двух мирах одновременно. И то, что королевичей (царевичей) Артании называли царями-волхвами, подтверждает наши предположения о магах-царях (волхвах-царях по-русски). А применение слов царь-король, или царевич-королевич, является в традиции русского простонародного языка взаимозаменяемым.

Далеко не все люди реального мира могут жить в волшебном мире сказки (сна), как в реальном. Тем более редко встречаются те, кто может из этого волшебного мира приносить диковинки, дающие ему власть и богатство. И об этом своем даре человек знает с детства. К примеру, в сказке «126. Об Иване, сыне крестьянском, и Марье-царевне» сборника А.М. Смирнова, когда к Ивану-царевичу во сне прилетают тридцать три птицы с булатными крыльями и железными клювами и говорят, что не время спать, а пора работать там, куда отец отсулил, он не удивляется, как впоследствии не удивляются и его родители, а собирается и уходит. Родители ему на прощание дают свое благословение.

Далее Иван-царевич находит Марью-царевну, и она помогает ему выполнить задачи её отца. Сначала он должен до петухов (то есть до утра) вырыть колодец, поставить сруб и журавля золотого (для подъема воды из колодца). Во второй раз он должен до петухов срубить лес, расчистить поле, сборонить, вспахать, посеять, сжать, амбар построить, зерно смолотить, да в тот амбар ссыпать. В третий раз в одну ночь он должен построить церковь. Все задачи успешно выполняет Марья-царевна, предварительно уложив спать Ивана-царевича. Затем они вместе сбегают от отца и оказываются в царстве отца Ивана-царевича. Тут он забывает Марью-царевну и уже почти женится на другой, как вдруг благодаря песенке двух голубков, которых Марья-царевна сделала из «тестичка», вспоминает про жену, отменяет свадьбу и приводит во дворец Марью-царевну.

Здесь мы видим еще одну отличительную черту, характеризующую переход из сновиденного мира в реальный и обратно. Это трудность запоминания событий, произошедших в другом мире. В волшебном мире (как и в сновиденном) человек не помнит о реальном мире, а в реальном не помнит о волшебном (сновиденном). Конечно, имеется в виду случай неполного осознания себя во сне, либо полного неосознания. Об этом говорит тот факт, что в мире Марьи-царевны они уже поженились с Иваном-царевичем и свадебку отпраздновали. А вот перешли в мир Ивана-царевича, и он забыл об этом и решил жениться, как будто в памяти его совсем исчезло воспоминание о том, что он уже женат. Подобное забывание своей возлюбленной при возвращении из волшебного мира в обычный встречается в русской сказке довольно часто и также может считаться характерным.

В сказке «305. Иван Купеческий сын» сборника А.М. Смирнова герой однажды называется Иваном-царевичем. А именно тогда, когда он залез в левое ухо своего волшебного коня, в правое вылез и «стал прежним Иваном-царевичем» (с. 252). То есть трижды, при совершении волшебных действий, заключающихся в преображении и последующем уничтожении трех змеев: девятиголового, шестиголового и трехголового. Здесь же уже традиционная ссылка на сон. Первый раз он заснул перед битвой с девятиголовым змеем, положив голову на колени старшей сестре, второй и третий раз не записаны, а сделана ссылка, что два следующих сражения рассказаны полностью аналогично, только со средней и младшей сестрами. Из этого мы можем сделать вывод, что перед каждым боем он засыпал на коленях очередной сестры. По нашему мнению, это было необходимо, чтобы оказаться в волшебном мире конкретного человека, в данном случае трех сестер-царевен. Ибо у каждой сестры был собственный мир, где существовал именно ее волшебный змей, бывший её мужем. Для борьбы с конкретным змеем нужно было засыпать на коленях именно той сестры, у которой змей был мужем. Наше мнение подкрепляется тем, что в этой сказке прямо говорится, что у царевен были и другие мужья, реальные. Кстати, и у самой матери Ивана в этой сказке кроме мужа – купца был еще и муж-змей, с которым она жила и по совету которого хотела убить своего единственного сына.

В сказке «75. Три змея» сборника Д.К. Зеленина , рассказывается о мальчике без имени, убившем трех змеев. В этой сказке змеи уведомляют о времени своего прибытия записками. Такой способ уведомления о прибытии змея встречается в сказках неоднократно. Иногда девушка просто находит надпись на полу. О сне же рассказывается следующим образом: «Стала середня дочь мести в комнате, нашла письмо: летит змей девятиголовый. И плачет. Он спрашивает: «О чем плачешь?» Она сказала. «Не плачь, почеши мою голову; как дождик пойдет, ты меня разбуди». Дождик пошел, она ево не может разбудить. Горько заплакала и опеть же слезину на шшеку уронила. Он проснулся и говорит: «Ты бы мне не слезину на шшеку уронила, а ударила бы лучше». После этого конь его богатырский убил змея.

В этих примерах мы находим еще одну аналогию, замеченную русскими «хакерами сновидений». Их исследования показали, что сновиденный мир каждого человека свой, принадлежащий только ему. Несмотря на некоторые общие закономерности, сновиденный мир каждого человека индивидуален, имеет свои границы и персонажей. Перемещения из своего сновиденного мира в сновиденный мир другого человека очень сложен и применяется крайне редко. Гораздо проще создать новое пространство специально для встреч с другими сновидящими. Но все же этот процесс возможен и он практиковался некоторыми исследователями.

В сказке «9. Беглый солдат» царевна трижды пыталась встретиться с солдатом, но все три раза не смогла его разбудить, после чего каждый раз уезжала. Для чего нужно уезжать волшебнице, не встретившись со своим любимым, непонятно, пока мы не поймем, что она могла встретиться с солдатом только во сне, разбудив его именно там. В противном случае и будить-то его не имело смысла. Достаточно только было дождаться, пока он проснется, и разговаривай с ним сколько хочешь. А тут просыпается солдат, а царевна уже уехала. И так три дня: солдат засыпает – царевна появляется, но разбудить его не может; солдат просыпается, а царевна уехала. Это противоречие становится возможным объяснить, если предположить, что царевна появлялась ночью, когда солдат уже спал, а днем она не могла присутствовать. Сложность же в пробуждении героя могла существовать только в одном случае: если царевна пыталась пробудить солдата во сне, добиваясь его осознанности там, в мире сна. Тогда и царевна должна была быть обитателем сна.

Наш жизненный опыт и научные изыскания подсказывают, что в реальном мире разбудить человека можно практически всегда. А вот в сновиденном мире разбудить от сна, добившись полного осознания себя человеком, очень и очень трудно, а чаще всего просто невозможно. По свидетельству профессиональных сновидцев невероятно трудно даже просто войти в сон другого человека, а уж пробудить того от бессознательного состояния в осознанное практически невозможно. Мы найдем упоминание об этом практически во всех источниках, посвященным осознанным сновидениям, но наиболее ярко и полно об этом рассказывается в материалах, представленных российскими «хакерами сновидений» в Интернете и многочисленных книжных изданиях.

В русской волшебной сказке рассказывается в точности о феномене трудности пробуждения неподготовленного человека во сне, называемом в лучшем случае волшебным царством, а иногда не делается и такой отсылки, из-за чего у слушателя возникает впечатление, что речь идет об обычном окружающем мире. Но стоит один раз заметить эту особенность, и дальше все становится совершенно понятным. В частности, в сказке «130. Мачеха и пасынок», девушка три ночи подряд приезжала к Ивану-царевичу. Сначала на трех кораблях, потом на шести, а затем и на девяти. Но все три раза не смогла разбудить его и потому передала, чтобы искал её за тремя морями, за тремя землями, за тремя реками. И уже нам становится неудивительно, что сама она успевала в одну ночь с кораблями и приехать к жениху и уехать обратно в свое царство, а ему туда же, но уже очень долгий путь предстоит. В некоторых сказках предлагается искать волшебницу-жену в тридевятом царстве, тридесятом государстве. Налицо некое указание, понять которое может очень редкий человек, но при этом фиксирующее внимание как рассказчика, так и слушателя на необычных условиях достижения цели, свидетельствующих о трудности такого путешествия.

Мы позднее рассмотрим понятие «Тридевятого царства», ассоциируемого в русской сказке с волшебным царством более подробно, пока же отметим прямые аналогии, вызываемые этим словосочетанием. Первое – это указание на то, что царство иное, не российское. Но в то же время и не немецкое, не индийское и не китайское – никакое из известных среди простых людей. Но в то же время это именно царство, либо иными словами, территория с полями, лесами, реками и морями. На территории этого царства есть города, деревни, хутора и отдельно стоящие избушки. Там живут самые разные люди, владеющие различными ремеслами. То есть тридевятое царство представляет собой целый мир. Единственное его отличие от мира реального то, что там обитают сказочные персонажи, такие, как говорящие и летающие волки, кони, змеи и многие другие. Именно эта черта позволяет нам соотнести волшебный мир русской сказки со сновиденным миром. Характерным признаком сновиденного мира, как мы знаем, является прежде всего возможность полетов – как на различных транспортных средствах, так и самостоятельно, без таковых.

Второе, это то, что название царства состоит из трех цифр: три и девять. Цифра «три» прямо указывает на три мира, которые согласно существующим взглядам практически всех древних и настоящих философских представлений о строении сущего человеку предстоит узнать и освоить. Цифра «девять» является обозначением человека. Говоря «Тридевятое царство», сказитель указывает на третий мир человеческих существ. «Тридесятым государством» называется третий мир существ нечеловеческих. «Десять» – цифровое обозначение других разумных существ, которые не являются людьми. Таким образом, принятое в русской сказке указание на «тридевятое царство, тридесятое государство» обозначает границу между третьим миром людей и третьим миром нелюдей. В книге Велеса третий мир называется миром Нави, то есть сновиденным миром, и Велес считается богом, ответственным за мир Нави, во всяком случае так было на момент написания той книги. Более поздние интерпретации, согласно которым Велес стал богом скота, выглядят не совсем верными. Велес отвечал за мир Нави и за охрану границы в этом мире между миром людей и миром нелюдей. Возможно, нелюдей раньше называли скотами. Это очень и очень вероятно. Ведь и в современной версии слова «скоты» присутствует значение «ведущие себя не как люди». Фраза «ведут себя как скоты» в России до сих пор является современной и часто употребляется по отношению к людям, нарушающим правила морали и этики, принятые в человеческом обществе. Да и книга Велеса никогда бы не была так названа, если бы Велес был богом домашних животных. Велес был одним из основных богов древней Руси, и он контролировал один из трех миров – мир Нави. Поэтому значимость его была очень высока. Поэтому и одна из основополагающих книг России была названа его именем.

Мир, в котором мы живем, реальный мир, в книге Велеса называется миром Яви, но высшим миром считается мир Прави. Потому и христианство смогло прижиться в России только под названием Православия, что учение о трех мирах, из которых главный мир Прави, было главенствующим учением русских, включая многочисленные письменные источники. И уже в древности русские знали о существовании миров нечеловеческих. Исследования Карлоса Кастанеды относительно древних знаний мексиканских индейцев Яки о мирах неорганических существ и о возможности посещения этих миров именно в осознанных снах выглядят в свете сказанного о русских воззрениях очень достоверно и позволяют предположить, что развитие воззрений на мир снов и связь его с другими мирами происходили в разных местах планеты, но при этом развивались очень похоже.

Большое место в русской сказке уделено богатырскому сну. Есть изложение этого вопроса, высказанное с большим юмором в сказке «28. Казак-Горемыка» сборника Д.К. Зеленина (с. 141). В сюжете описывается, как царь нанял на службу Алексея Фёдорыча, Казака-Горемыку, дал ему денег, коня. А тот заехал в кабак, выпил полведра вина и уснул на два дня. Когда проснулся, обнаружил, что и деньги и коня украли. Он возвращается обратно к царю и снова просит денег и коня. Тот ругается, но дает. Казак-Горемыка повторно едет в тот же кабак, выпивает ведро вина и ложится спать на трое суток. Тот же «сиделечь» снова крадет деньги и коня. Далее цитирую: «Спит долго. Сиделечь подошол и говорит: «Не лучше ли положить ему назать, да своих вдвое положить?» Положил». Проснувшись, Казак-Горемыка обнаруживает полные карманы денег и две лошади, чему, видимо, нисколько не удивляется. Одного коня с деньгами отправил обратно к царю, а сам на другом поехал далее. Чтобы понять отношение простого человека к тому, кто способен проспать трое и более суток, хорошо будет привести мнение одной девушки из сказки «84. [Три царства: медное, серебряное и золотое]» того же сборника. После убийства «трехглавого чудилища» солдатик сжег его, пепел развеял, а сам завалился спать. И спал трои сутки с такой усталости. «А эта сестрица все времё сидела подле нево и думала сама собой, что солдатик этот не простой». Вот точная характеристика человека, способного спать трое суток, что человек это не простой. А в России чего не понимаешь, того от греха подальше трогать не станет никто. Мы считаем, что так спать могли только сновидящие, способные не только жить в сновиденном мире, но и переносить из мира в мир необычные предметы. Они же могли узнать все, что недоступно было простому человеку. К примеру, кто его обокрал.

Солдат убивает девятиглавого змея, и спит уже девять суток. « Но королевская дочь в это время все времё сидела у нево и в таком виде своей радости сильно плакала». Видимо, во время богатырского сна физическое тело человека нужно охранять от возможных неблагоприятных воздействий. Несоблюдение же этого правила может привести к неблагоприятным последствиям, вплоть до смерти героя. К примеру, в сказке «133. Про двух братьев» сборника И.В. Карнауховой «Иван отрезал у змея все головы и языки, взял у царевны именной платок, завернул и положил себе в карман. Он королевне и говорит: « Теперь меня покарауль, я засну богатырским сном» (с. 272). Царевна же заснула, а придворник взял меч, да отсек Ивану голову.

Поэтому и двенадцатидневный сон Ивана из сказки «Об Иване-купеческом сыне» мы относим к богатырскому, свидетельствующему о его особых способностях. И уже привычно отмечаем, что младшая дочь короля охраняет и заботится о нем, пока он не проснулся. Есть и более прямые указания на то, что исчезновения людей, а также всякие путешествия в волшебный мир происходят во сне. В сказке «41. Усоньша-богатырша» сборника Худякова И.А. старик учит Ивана-царевича, как попасть в царство Усоньши-богатырши, преодолеть препятствия и украсть моложавые яблоки. «Списал с него портрет, посадил его (Ивана-царевича) на стол, очертил мелом вокруг его, дал ему портрет и часы… Когда только лишь старик проговорил эти слова, дунул на него, и он явился в том государстве». В конце приключения Иван-царевич спасается от погони и говорит: «Ах, говорит, дедушка, что ты со мной сделал? Должен я теперь погибнуть!» Только он эти слова проговорил, очутился опять у старика на столе. «Здравствуй, Иван-царевич! Я тебя уж давно дожидаюсь. Ну, говорит, расскажи, что ты, все ли достал…» (с. 139-140). Мы видим, что Иван-царевич был в одном волшебном царстве, где встретил старика – волшебника; затем с его помощью перенесся и путешествовал в другом царстве, откуда принес моложавые яблоки и портрет Усоньши-богатырши; и одновременно находился он в это время на столе у старика в доме. Что это, как не прямое указание, что путешествие происходило во сне, который можно было бы назвать гипнотическим, если бы не добытые волшебные предметы. Именно наличие волшебных предметов доказывает, что речь идет о сновиденном, волшебном мире, который является для всех участвующих в этом процессе таким же настоящим, как и физический, за одним исключением: там есть предметы, которые в физическом мире не существуют. Поэтому они имеют огромную ценность так же, как и люди, способные их достать.

В русской сказке мы находим и рецепт накопления человеком богатырской силы. Как вы уже наверняка догадались, он также связан со сном. В сказке «65. Свет-Луна» сборника И.В. Карнауховой Иван-богатырь, чтобы победить злого волшебника и освободить свою жену-волшебницу Свет-Луну, подвергся процедуре накопления силы следующим образом: «Ну, старик его расспросил, разговорил, да посадил его есь колько бочек солонины, да колько бочек кислого молока, да спать повалил на двенадцать месяцев. Через двенадцать месяцев сбудил, говорит:
— Вставай, позавтракай.
Встал Иван-богатырь, а тот дал ему ись семь бочек еды да спать повалил на шесть месяцев. Через шесть месяцев разбудил.
— Вставай, Иван-богатырь, обедать.
Дал ему три бочки съисть и спать повалил на три месяца. Через три месяца разбудил и повел его во цистое поле. Кинул левой рукой в поднебье палицу, а Иван-богатырь правой и хватил» (с.158).

Нужно сказать, что согласно русской сказке в стародавние времена цари старались женить своих дочерей на волшебниках-сновидящих. Для этой цели устраивались необычные состязания, в которых мог принять участие каждый желающий. А наградой являлась женитьба на принцессе и полцарства в придачу, то есть в приданое. Таким способом царь усиливал свой род, получал в помощники сновидящего-волшебника-жреца-мага и обеспечивал сохранение власти. Упоминания об этих традициях сохранились не только в русских, но и в сказках других народов. Исследование же осознанных сновидений в настоящее время превращается в отдельный раздел науки, получивший название «Онейрология». По нему защищаются многочисленные докторские диссертации. Это яркий пример того, как истинное знание сохранилось в устной традиции народа задолго до официального признания.

Все вышесказанное подтверждает наши догадки о том, что в русской традиции издавна существовали: волшебный мир, соответствующий ныне вновь открытому сновиденному; волшебники-сновидящие, которые именовались Иванами-царевичами; волшебные помощники (волки, вороны, прекрасные девицы, кони, птицы и т.д. и т.п.); стражи волшебного мира (прежде всего многоголовые змеи); многочисленные правила поведения в волшебном мире, которые можно назвать сводом законов; особенности различных последствий нарушения этих правил. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что в русской сказке сохранены реальные знания о сновиденном мире, который в двадцать первом веке люди заново для себя открыли и начали изучать, используя научные методы познания.

Известно, что многие великие открытия совершены во сне. Так, Ньютон, по легенде, открыл важнейший закон всемирного тяготения, когда яблоко ему спящему упало на голову и разбудило. Менделеев во сне придумал периодическую таблицу элементов, позволившую классифицировать все существующие и даже неизвестные на тот момент элементы. Нильс Бор применил идею квантового скачка в модели атома, увиденную во сне. Эйнштейн увидел идею движения света в пространстве тоже во сне. Многие музыкальные произведения созданы, или услышаны во сне. Для того, чтобы не забыть эти увиденные, или услышанные произведения, некоторые признанные гении даже придумывали специальные способы. К примеру, Моцарт при засыпании клал себе в рот ключи, а рядом с кроватью ставил таз, чтобы при засыпании ключи, упав в таз, будили бы его. Александр Сергеевич Пушкин всегда возле кровати оставлял письменные принадлежности, чтобы сразу после пробуждения записать привидившиеся образы и стихи. Сальвадор Дали засыпал, сидя на стуле и обхватив подбородок пальцами. Когда мышцы расслаблялись, голова падала, и он просыпался, в памяти оставались сюрреальные образы, которые он и зарисовывал. Писатель Ричард Бах, написавший книгу о чайке по имени Джонатан Ливингстон, в одном из интервью описал состояние, похожее на творческий сон, в котором он увидал живой образ маленькой чайки. Он запомнил увиденные образы в состоянии полусна. Не будет преувеличением сказать, что множество гениальных идей, изобретений и произведений было создано именно во сне.

Эта необыкновенная и мистическая связь сна с реальностью всегда волновала и притягивала людей. Практически все религии мира рассказывают об откровениях, полученных во сне пророками и святыми. О видении святых и ангелов сообщают многие христианские подвижники, такие, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие. Мухаммед, пророк Аллаха и основатель Ислама, видел во сне, как трое волхвов пришли к пещере, где он заночевал, разрезали ему грудь, вынули сердце, которое оказалось черным, промыли его в проточной воде трижды, пока оно не стало сверкать белизной, вложили обратно и руками зарастили разрез на груди. После пробуждения в последующие дни и ночи он начал получать откровения свыше.

Сновидения по-разному оценивались разными авторами, но большинство согласны в том, что это явление до сих пор не изучено и не объяснено. Нам удалось создать стройную теорию сна, позволяющую объяснить множество явлений, до сих пор считающихся загадочными. Книга не получилась очень увлекательной, но она, несомненно, познавательна. Начав с физиологии сна, мы перейдем к осознанным сновидениям, лишь недавно признанным официальной наукой. Осознанные сновидения помогут нам увидеть, что второй мир такой же реальный, как и мир бодрствования. Объективность сновиденного мира откроет нам существование еще одной части физического тела – такой же реальной, как и скелет, и мышечный каркас, состоящей из плазмы – четвертого вида материи. Изучение этой части тела позволит нам не только логично объяснить доселе мистические явления – второе зрение, быстро возникающие и так же быстро исчезающие ожоги и раны на теле у впадающих в транс людей, дальновидение и ясновидение, проявление привидений, существование после смерти, зависимость здоровья от мыслей – но и создаст возможность объяснить особенности психических заболеваний и болезней сна, которые на сегодняшний день не лечатся. Предлагаемая нами классификация видов сна откроет значение не только сна, как физиологического процесса, но и сновидений, как психического явления, с природными процессами, объединяющими все живое – человечество, животных, растения и минералы. Да, мы пришли к выводу, и беремся доказать, что растения и минералы тоже видят сны.

Вы узнаете, в чем кроется причина болезней и как сохранить, или восстановить здоровье, продлить жизнь. Вы узнаете, что такое сноподобные состояния и чем они отличаются от состояний бодрствования и сна. Исследование сна позволит нам приблизиться к пониманию смерти, как природного процесса, и мы докажем, что смерть – это не конец существования.

Вы получите несколько практических советов, которые позволят Вам лишь с помощью рук излечивать себя и близких. И это благодаря использованию энергии сновиденнного тела, о котором Вы также узнаете из книги.

Целью написания книги было создание новой непротиворечивой теории сновидений, объясняющей это загадочное явление с помощью современных знаний, логики и озарений. Я написал ее в стиле «Книги-исследования», с тем, чтобы Читатель мог вместе со мной пройти весь путь исследования, оценки материала и формирования предположений и выводов об этом интереснейшем предмете. При этом я рассчитываю, что Читатель сам сделает собственные выводы, не оглядываясь на мнение автора.

Это не теоретический труд в чистом виде. И это не мистическое произведение. Книга представляет собой попытку еще на один шаг продвинуться в понимании такого до сих пор таинственного явления, как сны. И то, что мы внимательно рассматриваем и исследуем явления, считающиеся в нашем современном обществе таинственными, является попыткой найти рациональное объяснение таким явлениям, переведя их из разряда «Не может быть!» в разряд «Иначе и быть не может!».

Итак, в путь, господа исследователи!

Вступление

Глава 1. Сны. Традиционные представления

1.1. Физиология сна
*продолжительность сна
*цикличность сна
*парадоксальный сон (БДГ-стадия)
*универсальность сна, как явления
1.2. Современные теории сна
1.3. Патологии сна

Глава 2. Осознанные сновидения

2.1. История осознанных сновидений, как явления
2.2. Современные исследования
2.3. Отличительные черты осознанных сновидений
2.4. Защитные механизмы от осознания человеком себя во сне
*сексуальные удовольствия
*страх
*ловушки и лабиринты
*переживание сильных эмоций
*защитники системы сна
2.5. Практическое применение осознанных сновидений

Глава 3. Энергия… сновидения

3.1. Природа энергии сновидения
3.2. Из какой материи образовано сновиденное тело?
3.3. Независимые свидетельства существования плазменного тела
3.4. Энергия осознанного сновидения

Глава 4. Виды снов

4.1. Контрольные сны. Кто их контролирует?
4.2. Пророческие сны
4.3. Обучающие сны
4.4. Управляемые сны
*внетелесные путешествия
*трансцендентные сновидения
4.5. Заимствованные сны
4.6. Технические элементы снов
*вложенные сны
*соматические сны
*повторяющиеся сны
4.7. Практическое применение классификации снов

Глава 5. Сознание и память в сновидении

5.1. Cознание и память
5.2. Два вида памяти
5.3. Уровни сознания

Глава 6. Сноподобные состояния

6.1. Виды сноподобных состояний
*транс шаманов
*восточная медитация
*молитвенное состояние
*мистические состояния
*сомнамбулизм
*лунатизм
*вдохновение
*экстериоризация
6.2. Физиологические особенности сноподобных состояний
*зрение
*слух
*вкус и обоняние
*осязание

Глава 7. Роль сновидений в мироздании

7.1. Сны и воспоминания
*вращение сознания
*видение прошлого и будущего
7.2. Двойственность сознания
7.3. Сны – природный механизм, объединяющий все живое
*сознание растений
*сознание минералов

Глава 8. Болезни и сны

8.1. Болезни сознания и памяти
*паранойя
*одержимость
*неврозы
*истерия
8.2. Болезни сна
*невозможность уснуть
*летаргический сон (кома)
*длительное нахождение в сноподобном состоянии
8.3. Зомбирование

Глава 9. Лечение. Сновиденные технологии

9.1. Воздействие на плазменную часть человеческого тела
9.2. Несколько рецептов лечения с помощью рук
9.3. Работа с памятью
9.3.1. Технологии вспоминания событий жизни
*гипноз
*психоанализ
*магия Карлоса Кастанеды
*дианетика
*саентология
9.3.2. Вспоминание снов
9.3.3. Методики оздоровления, основанные на формировании эмоционально положительных шаров сновидений
9.4. Воздействие Разума на сознание, тело, дух и Вселенную
9.4.1. Воздействие на расстоянии
*экстрасенсорика
*лечение на расстоянии
*необычное во владении сновиденным телом
*молитва
9.4.2. Сила мысли
9.5. Компенсирующие мероприятия при травмах

Глава 10. Мир снов

10.1. Начало
10.2. Общение на расстоянии
10.3. Душа найдена
10.4. Тайны русского языка

Глава 11. Эволюция сознания

11.1. Реинкарнация
11.2. Сны после смерти физического тела
11.3. Осознанные сны. Третий уровень сознания
11.4. Эволюция сна
11.5. Виды сознания
11.6. Стадии эволюции сознания
11.7. Человеческая стадия эволюции сознания
*роль разума в эволюции сознания
*заимствованные сны в эволюции сознания
*ближайшие цели в эволюции сознания
*шестой орган чувств – экстрасенсорное восприятие
*эволюция сознания – общественный процесс
11.8. Некоторые итоги

Приложения.
Значение сна в русской сказке (статья)
О снах (статья)

Словарь терминов

Список использованной литературы